与智者言依与博出自哪里
发布网友
发布时间：2022-04-22 05:56
共3个回答
热心网友
时间：2023-11-24 20:43
“与智者言，依与博”出自《鬼谷子·权篇》，意思是：与有智慧的人交谈，要依靠眼见的博广。《鬼谷子·权篇》，是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文，作者为周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
原文：
故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高。
与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。
译文：
所以与智者谈话，就要以渊博为原则，与拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以鼓吹气势为原则；与富人谈话，要以高雅潇洒为原则。
与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则，这些都是与人谈话的原则。
扩展资料：
作者简介
鬼谷子，名王诩，又名王禅，道号鬼谷子。是春秋战国时期楚国人，相传祖籍朝歌城南。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。
鬼谷子精通数学星纬、兵学耀略、游学势理、养性修身及纵横术，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。周游四方，广交朋友。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂；被誉为商圣的范蠡等。
参考资料来源：百度百科--鬼谷子·权篇
热心网友
时间：2023-11-24 20:44
意思是：游说有智慧的人，要靠博识多见的言辞。
《鬼谷子》里有语曰
故曰：辞言五，曰病，曰怨，曰忧，曰怒，曰喜。病者，感衰气而不神也。怨者，肠绝而无主也。忧者，闭塞而不泄。怒者，妄动而不治也。喜者，宣散而无要也。此五者类则用之，利则行之。故与智者言依于博，与拙者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与过者言依于锐，此其术也，而人常反之。是故，与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类、事多变，故终日言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。
翻译：
所以说，说辩中的忌辞有五种，即病言、恐言、忧言、怒言、直言。病言，就像病人气力不足那样没有神气。恐言，就像人害怕得断了肠子那样没有主见。忧言，就像人愁思不通那样不畅达。怒言，就像人怒火攻心胡撞乱动那样没有条理。喜言，就像人得意忘形不知所为那样没有要点。这五种言辞，只有精通它的妙用的人在特定场合才可以使用它，才可以发挥它的特殊作用而利于己方。一般来说，【游说有智慧的人要靠博识多见的言辞】，游说博闻多见的人要靠条理明辩的言辞，游说明辩事理的人要靠言辞中要点明确，游说高贵的人要靠言辞中有气势，游说富人要靠我们谈话时的豪气冲天，游说贫穷的人要靠言辞中以利相诱，游说低贱的人要靠我们说话时态度谦恭，游说勇士要靠我们说话时表情果断，游说愚蠢的人要靠我们说话时把利害讲的明明白白。这就是游说之术。但是人们常常反其道而行之。他们跟聪明人交谈时，就用这些技术去启发他；跟愚蠢者谈话时却用这些技术去教导他，这就很难达到游说的目的了。由上论可见，说辞辩辞有多种类型，事端也在瞬息万变。整日说辩但偏离不了各种言辞的原则，议论事情就回有条不紊。终日这样说辩又偏离不了主题，这就是掌握了说辩术的智识之士。耳朵听事在于聪明，头脑思考在于明辩，说辞辩辞在于新奇。
热心网友
时间：2023-11-24 20:44
出自鬼谷子“权篇”第九，意思是说：游说有智识的人要靠博识多见的言辞。
