东的本义是什么
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日在木中阳气动是东之范式。本义太阳太阳升起的方向，引申指向东
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那就先说结论：汉字「东」取像自上古的「旅行箱」。
古人也要走亲访友、远游出行，要带换洗衣服，路远的可能还要带点干粮食物，古人用什么装这些东西？
我想读者应该在古装电视中都看过，类似一块布做成包袱，搭在肩部上，社会我小燕子哥镇楼：
其实，小燕子这种类似这种包袱一样的东西，先秦称为：橐(tuó)囊(náng)。
所以，汉字「东」是一个假借字，「东」的本义就是「橐」：
「东」为「橐」之本字，「东、橐」上古音相通：旁纽双声，对转叠韵。
（音韵术语，意思就是二者读音相同或者相近就行了）。
汉语中「东方」的意义太过于抽象，无法造字，就假借同音字「东」来表示。
假借义「东方」霸占了本字「东」，本义「包袱、布囊」就另造「橐」字表示。
（造古代的训诂学中，古人称之为：「鸠占鹊巢，假义夺正义」）。
东汉的许慎《说文》的解释是「东，动也」，并引用官溥说法是：「从日，在木中」
《说文》：东，动也。从木。官溥说：从日，在木中
日在木中，徐徐上升，一轮红日东升之貌，将「东」释为「动」，很合理！
清人段玉裁注解接着补充：
「日在木中」为「东」，
「日在木上」为「杲」，
「日在木下」为「杳」。
看起来无懈可击，可信度非常高，比汽车维修员带扳手踢足球还合理！
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但甲骨文和金文一出，我们知道许大官人和我玉裁哥都错了，而且错得离谱，纯粹的望文生义：
汉字「东」的演变脉络图：殷周的甲骨文和金文：
所以，「东」字正是象形「袋有物而绑束两端」之形，「橐」之本字，被「借走不归还」而已。
汉字「东」虽然在出土的古文献中未见表示本义，可见这个假借非常早。但是从汉字的初文：「重」，可以看出来——
「重」字从「人」负「东」」：取像于「人背负橐袋」之形，
这个象形「沉重」的意思不言而喻。西周金文「人」与「东」变成上下结构，共「中竖」笔划，为小篆字形所本，楷书「重」则承袭小篆。
「橐」的实物到底是什么样的一个袋子呢？
《说文》中 「橐、囊」是互训的：
《说文》：橐，囊也。
《说文》：囊，橐也。
这就是典型的「循环解释」，「橐、囊」我都不是认识的话，就一头雾水了。
对汉字追本溯源，我们就要从最古老的经传文献寻找线索：
《诗·大雅·公刘》：乃裹糇粮，于橐于囊。毛传：小曰橐，大曰囊。郑玄笺：乃裹粮食于囊橐之中。
《左传·宣公二年》：……使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。
《战国策·秦策一》:负书担橐。高诱注：「无底曰囊，有底曰橐。」
从古人经传文献可以看出，先秦、秦汉的袋子有有两种，可以放置物品：书本、衣物，也可以放食物，有「大、小」之别和「有底、无底」之别——
「小而有底」曰「橐」；「大而无底」曰「囊」。
细讲要要引证经传，那就很长了，失去了本文的主旨，因为主要是讲汉字「东」，如果有兴趣可以百度去读这篇文章：黄金贵. (1994). 「囊、橐」辨释. 江苏师范大学学报:哲学社会科学版(1), 57-58.
因为是布和皮革制品，并没有先秦时代实物出土。
最早的「橐囊」是甘肃武威磨咀子古墓群，出土汉魏时代的「无底布囊」和「有底的草橐」：
「无底布囊」在女墓主的头旁边，可能是放置比较私人的东西：请点击输入图片描述
出土的「草合」装的是食材，有底的「草橐」似乎是装食物的，正如《诗经》说的「乃裹糇粮，于橐于囊」。
草袋装食物可以保温，今天即便是农村还有一种草窠用来装食物保温：
图引自：陈贤儒. (1960). 甘肃武威磨咀子汉墓发掘. 考古(9), 15-28.敦煌魏晋壁画中的「包包」都有底，有些形制就是古代文献中描述「橐」，有些跟今天的包包一样：
唐朝「爆款包」，跟今天已经很相似了：
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美国大都会博物馆藏的唐朝包包实物，（注：来自微博，无法核实真假）
「无底之袋」需要「绑束两端」才能装物品，所以古人「绑束两端的袋囊」之形，表达「束口、束缚」的「束」字：
「束」、「东」也是同源字，古无翘舌音，二者上古音也是通的，二者的区别是：
「东」字多一笔表示「袋囊有物」。
「束」是「绑束两端的空袋囊」。
现在我们知道，本字「东（束）」被借走以后，以「袋囊」之形为基础符号，孳乳派生了一系列的后起字「橐、囊、�1�0、�1�0」，意义都很相近，就是囊袋的不同叫法。
其古文字都是像「布袋有物之形」，有些干脆用声符表示所装的物体，起到「既形亦声」的作用。
「橐」是「有底之袋，袋中有物」之形，表示物体的笔画改为声符「石」，古无翘舌音，「石、橐」音近。
「�1�0」，念piao2，是「囊」的异体字，甲骨文用「一点」像「囊中有物」之形，金文改为声符「缶」：古无轻唇音，「缶」上古音在滂母，读音有点像「剖」，所以能表音。
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汉字「�1�0」也是也训为「橐」，读作「hun」，可能是动词「捆」的初文。
