子夏问曰:"'巧笑倩兮,美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
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全文是：
子夏问曰：“｀巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。｀何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
意思是：子夏请教说：“‘含笑的脸庞真好看，黑白分明的眸子啊灵动地转，素白的底子啊绚丽美颜。’这首诗指的是什么呢？”孔子说：“施彩绘画在白地子上面。”子夏接着问：“礼是后起的吧？”孔子说：“启发我的人是商啊，从现在开始可以与你谈诗了。”
这句话的关键在“素以为绚”、“绘事后素”。“素以为绚”意思是，美女好看是因为天生丽质，再妆扮一番更好看。“绘事后素”意思是，画画先有素底，再施以五彩作画，作画用的绢、纸好，才能做出更好的画。
子夏听了孔子的话，举一反三，问“礼后乎？”礼也是这样吗？就是说，人先有仁德，先有忠信，然后才有礼。如果心里不诚，心存不敬，所谓礼就是虚礼。
这启发我们，不论做人还是做事，首先内心要正直、真诚、心存敬畏，才能真正地做好人做好事。
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刚刚读了南怀瑾先生的书，刚好读到这段，我觉得先生讲的极好的，遂与您分享。
子夏引用到古人的诗来讨论，他们并不是做文学研究。本来中国人作诗填词，也不是无病*的，诗包括了人的思想与感情，所以他们也是讨论这首诗中的意义。
诗中的“兮”字，古音是否如现在兮的读法，并不一定，因为音韵及语言，相隔数十年就会有变动的，这个字有如今日歌曲中的“啊！”一样，没有实质意义。再说巧笑，笑就是笑，为什么要来个“巧笑”呢？我们知道有所谓苦笑、大笑等许多笑态。“巧笑”就好比广告上女孩子的那个笑，似笑非笑，不是笑吗？还真是笑，笑得很迷人的就是巧笑。巧笑已经很难描述了，还要“倩兮”，“倩”是什么呢？好像电影中女演员的表演，笑得那么俏皮，还带点*性的，就是“巧笑倩兮”。“美目盼兮”，漂亮的眼睛已经够厉害了，还要盼兮，眼神中流露着“道是无情却有情”的意味。“素以为绚兮”，素是一张白纸那样，为“绚兮”，是说在白底子上画了很漂亮的图案，如果用现在的文学手法来处理这三句话，可以写好几本很好的小说了。
子夏问孔子，这三句话到底说什么——“何谓也？”当然子夏并不是不懂，他的意思是这三句形容的过分了，所以问孔子是什么意思。孔子告诉他“绘事后素”，他说绘画完成以后才显得出素色可贵。这句话的意思，以现在人生哲学的观念来说，就是人由绚烂归于平淡。就艺术的观点来说，好比一幅画，整个画面填得满满的，多半没有艺术的价值；又如布置一间房子，一定要留适当的空间，也就是这个道理。这是孔子的启发教育，以子夏的聪明，一听就懂，于是提出了心得报告：“礼后乎？”难道礼仪的后面更要吗？说到这里，难怪孟夫子有“得天下英才而教育之，一乐也”的感怀，而后世当老师的，也应该学习孔子对学生鼓励的方式，他说：“起予者商也。“认为子夏不但讲得对，而且更启发了他自己。当一个主管，更要效仿孔子这种精神，遇到部下有好的意见，就说：”对！你完全对！“这样的主管，才是成功的领导者。孔子继续称赞子夏”始可与言诗已矣“，真正懂得诗了。
诗教并不是教人作一个诗人，酸溜溜地”关门闭户掩柴扉“有什么意思？要懂得，透过诗的感情以培育立身处世的胸襟，而真正了解诗背后的人生、宇宙的境界，这才是懂得诗的道理。换句话说，要更要注意这个”素“字，素就是平淡。所以孔子在后面提到”素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。“这也是后为中国文化讲人生的道理：”唯大英雄能本色，是真名士自风流。“所谓大英雄，就是本色、平淡，世界上最了不起的人就是最平凡的，最平凡也是最了不起的。换句话说：一个绝顶聪明的人，看起来是笨笨的，事实上也是最笨的，笨到了极点，真是绝顶聪明。这是哲学上一个基本问题。人没有谁算聪明，谁又算笨，笨与聪明只是时间上的差别。所谓聪明人，一秒钟就懂了，笨的人想了五十年也懂得了，只是那么一点差别而已，所以了不起就是平凡。唯 大英雄能本色——平淡。上台是这样，下台也是这样。所以曾国藩用人，主张始终要带一点乡气——就是土气。什么是土气？我是来自民间乡下，乡下人是那个样子，就始终是乡下人那个样子，没有什么了不起。所以彭玉麟、左宗棠这一班人，始终保持他们乡下人的本色，不管自己如何有权势，在*功业上如何了不起，但我依然是我，保持平凡本色是大英雄。另一句”是真名士自风流“。同一意义，不再重复了。
这一段说明了”绘事后素“，是指一个人不要迷于绚烂，不要过分了，也就是一般人所谓不必”锦上添花“，要平淡。这以后，又引用孔子的话，说明中国文化传统的立场。
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傅佩荣老师讲解贲卦时的解释
子夏有一次请教孔子，他说诗经里有一句话：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：“绘事后素”什么意思呢？白话是，子夏说：笑咪咪的脸真好看，黑溜溜的眼真漂亮，穿上白色的衣服就很绚丽了。这句话是什么意思？因为他不懂为什么白色的衣服就很绚烂了？因为前面讲的是丽质天生嘛。笑眯眯的脸，滴溜溜的眼睛真漂亮。孔子回答四个字，绘事后素。什么是绘事后素呢？因为在春秋时代还造不出这种白纸，那画画的工具，纸或者绢布是咖啡色的，而白色是贵重的颜料。所以，绘画就有一个习惯，画完毕之后再上白色。那最后上白色的时候，就把前面的各种颜色凸显出来了，绘事后素就是绘画时候最后上白色的意思。子夏听后，立即就问了一句，只三个字，“礼后乎？”什么意思呢？就是子夏就体会到礼后乎，就是这个礼是白色的吗？一般人都以为礼仪是多彩多姿的，行礼如仪，怎么样庄严肃穆，真好看，那错了！礼仪是白色的，真正彩色的是真诚的情感，整个儒家思想，你这个不能错。儒家就讲真诚、人性向善。真诚的情感最美，但是你需要表达的时候，你需要礼仪作为表达的方式。你没有表达方式，就是再美的情感，表达出来七零八落，也不行嘛。所以，要学习礼仪，叫做文质彬彬，然后君子。所以，孔子立刻说，哎呀，能够启发我的就是子夏。为什么孔子这样说？因为孔子原来也没有想到礼仪是白色的，他只是回答学生的问题说，为什么一个女孩子长得漂亮，穿上白色的衣服就很美了，很绚烂了，白色代表没有颜色，女孩子本身丽质天生，穿上白色的就凸显了她的丽质天生，很漂亮。等于是你学习礼仪，礼是后加上去的。人性向善，你本来就很漂亮，加上礼的话，就把原来的色彩显出了。所以，孔子听了很开心，就说，启发我的就是子夏。一般人都以为为什么叫礼呢？我有白色的礼，礼是彩色的，弄得很漂亮，错了。我本来就有彩色，我的内在，我的实质，我的真诚是彩色的。而那个礼反而是白色的。根据古代的绘画，最好上白色，才把颜色凸显出来。根据何在？贲卦就是一个证据。你看到最后，到上九的时候就是白贲两个字。白色的装饰，那是标准的装饰。
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我来试着回答你这个问题。
这句中笑对应“倩”，目对应“盼”，笑是美好的，目是黑白分明的。后一句“素以为绚兮”我查了下，前人有以下几种解释：1郑玄曰“绘画，文也。凡绘画先布众色，然后素分布其间，以成其文。”2朱熹说“绘事，绘画之事也，后素，后于素也。《考工记》曰：绘画之事后素功。谓先以粉地为质，而后施五采。”
上面两种观点是不一样的。我个人认为，他们都说得不怎么对。“绚”，查了下在说文解字和康熙字典中是“文貌”的意思，所以我个人做如下解释
子夏问：“美的笑容是美好的样子，漂亮的眼睛是黑白分明的样子，质朴才是真正美的面貌。”讲的是什么意思呢？孔子说“绘画的要旨是”素“。然后子夏又问：“那做人也是不是以”礼“为重呢？”孔子一听很高兴，说“卜商你启发了我呀！现在可以和你谈诗了~”
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【译文】
子夏问道：“‘美的笑容，酒涡微动；美的眼睛，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。’这是什么意思？”孔子说：先有白底子，而后才绘画。”子夏说：“那么礼在后吗？”孔子说：“启发我的是你呀呀，这样才可以与你讲诗了。”
【道理】
比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。追问这个译文是《论语今读》上的，比较晦涩难懂。你解释的道理也很浅
八佾这章主要讲礼，强调内在品质先于礼。
