胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人
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发布时间：2022-04-24 15:04
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时间：2023-10-17 22:21
胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人。因为在司马迁的《屈原列传》之前，
史书上没有关于屈原的记载。
如果真的有屈原这么一牛人，史书上不该空缺的。中国人历史造假的传统很悠
久，司马迁有可能道听途说胡乱写了个《屈原列传》。
王思想家很推崇胡适，但是对他质疑屈原的存在与否，认为意义不大。因为屈
原已经成了一个符号，真假已不重要。我们所要质疑的，是这个符号。
屈原这个符号很重要，已经重要到了要弄出一个端午节、吃粽子来使之具体
化、固定化，以便于推广。屈原、端午、粽子，已经成了三位一体的系列产品。
人类进入21世纪以后，这款原本以为具有自主知识产权的系列品还吃出国际争端
来了，韩国朋友说端午节吃粽子是他们的非遗。这可急坏了中国的爱国小青年。
为了强化端午粽子“自古就是我国不可分割的一部分”，从2008年开始，中国粽子
的地位一举超过了包子、饺子，专门放1天假，让大家使劲吃，使劲纪念屈原。
为什么屈原那么重要？答案很简单：屈原是个爱国符号。有小学三年级文化的
人，都被伟大的教育工作者灌输了这个符号意义。
屈原有资格做 爱国系列产品的主打品牌吗？我认为：可以吃粽子，可以纪念
屈原，但是，请不要称他为“爱国”，他与爱国无关。
以下是王思想家的分析，仅供参考，欢迎探讨。
1，屈原爱的哪个国？
祖国？别扯了，什么叫祖国？少蒙我，说清楚点儿，说清时间、地点、目标。
屈原爱国的时间是公元前278年前后，爱国地点和目标是楚国。当时秦国负责扮
演“帝国主义侵略者”的角色，楚国属于“亚非拉”。假如屈原真的是爱国，那他爱
的，只是他的楚国。
此后，东亚*的这块土地上出现了很多个国家，祖国也换了一次又一次。
当时的楚国，后来的湖北人吃粽子纪念屈原，是有道理的。
当时的秦国，如今的陕西人及周边“自古就是我国（秦国）一部分”的那些人，
吃粽子纪念屈原，就有点敌我不分、*主义了。
当年的齐、燕、赵、魏、韩这5国的后裔，吃粽子纪念屈原属于莫名其妙。跟你
没有关系的一个外国人，瞎纪念什么？
2，抵抗与自杀，哪个是爱国？
敌人来了，自己去投江自杀就是爱国？如果投江自杀是爱国，那上吊、撞墙、
吞金、抹脖子，甚至俯卧撑、*……莫非主动结束生命的行为都叫爱国？
或者说老百姓投江自杀不是爱国，有地位的人投江自杀就是爱国？
自称“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，然后去投江就是爱国，一个糊涂的
人投江自杀就不是爱国？
有人说了，屈原一心抵抗秦国的侵略，可惜不被楚怀王重用，所以他本身就是
个爱国主义者，与自杀无关。这个解释稍微上一点档次，但是却无法回避一个实
用主义问题——投江自杀，就被树了爱国牌坊，那么，那些英勇抵抗秦军侵略的将
士呢？如果屈原真的爱国，那你就上前线英勇杀敌去，跑到江边去进行“爱国自
杀”，实在打击我方士气，起到了“楚奸”、“卖楚贼”的作用。
我一向认为，秦朝的建立，是中国走向深渊的开始。秦朝高度集权的*，终
结了春秋战国各国分立、人才辈出、思想争鸣的辉煌时代。如果屈原能阻止秦朝
*的建立，那他就是当时各国人民及其后裔的救星，应该被我们世世代怀念。
可惜他没有。
3，是忠君，还是爱国？
爱国，先要搞清楚“国”是什么。
从社会学角度，国家可以看做山川土地、森林矿产、人群、政权的集合体。
从*学的角度看，国家就是统治阶级压迫被统治阶级的暴力工具。
屈原所在的楚国，肯定不属于人民。人民的国家是政权获得人民授权，如果一
个国家的政权没有得到人民授权，那么，该国就不是人民的国，政权就不是人民
的政权。
这个国家在大多数时候属于整个统治阶级，在任何时候都属于最高统治者——
皇帝或国王之流的。
必然会有爱国小青年跳出来说：“你不应该拿现代思想去衡量一个古代人”，对
此，我的回答是：“那么，你们就别拿一古代糟粕来糊弄我们这些现代人”。
屈原爱他的统治阶级，爱压迫被统治阶级的那个暴力工具，其实最终是爱那个
皇帝，即所谓忠君。那么，屈原为什么要爱皇帝，难道他是*吗？闻一多、
孙次舟等历史学家认为屈原真的是*，与楚怀王相好。我宁愿屈原是为爱情
投江。不过，我认为，无论他是否*，他爱皇帝都是有理由的，这就要看下一个问题
4，是爱既得利益，还是爱国？
屈原是楚国的大夫，用今天的名词说，他这个大夫，可不是医生doctor，而是
*minister。他是统治阶级的一员，并且还是其中的要员。
如果楚怀王的统治能够继续，屈原也不犯什么*路线错误，也没有贪污行为
（或者说贪污了，但没有被发现），也不出现包二奶等生活作风问题，也不与统
治阶级的其他成员发生太激烈的冲突，那么，他这个大夫，就可以长期过富裕快
乐的幸福生活，他的子孙，也可以跟着楚怀王的子孙继续这样的生活。
可恨的秦军，让屈原的梦想破灭。如果秦军灭了楚国，那么，作为楚国的一个
*级*，作为统治阶级的一员，屈原是没有好果子吃的，即便投降了作为贰
臣，也远没有现在风光。为了维护自己的既得利益，他当然要反抗秦军，这很正
常，我很理解。屈*的行为，表明了既得利益集团对维护原有社会秩序是多么
渴望。但是硬说成爱国，就属于扯淡，因为他是爱自己的金钱地位财富，爱他所
在的统治阶级。
所以，屈原是统治阶级的好榜样。统治阶级的成员，应当在家里供奉“屈部
长”的画像，每天烧香祭拜。
至于被统治阶级，他们整天想的是推翻现在的统治阶级，皇帝轮流坐，明天到
我家（那时尚无民主思想），他们怎么能去热爱“屈*”这个压在他们头上的统治
阶级成员呢？
5，投江实质：想当奴才当不了，含泪投江
在一个陕西农民导演的带领下，秦军喉叫着“大风，大风”，*近楚国首都。屈
*可能有点军事才能，他提出了自认为很管用、可以抵抗秦军的某些策略，但
是，楚怀王不采纳，并且放逐了屈*。三年放逐期间，屈*整天都盼望圣上
能想起自己，可是，直到后来楚怀王被囚死在秦国，也没盼到圣上回心转意。
想想以前，屈*手下有一群奴才，他本人又是皇帝的奴才。回味着往日纸醉
金迷的奢华生活，屈*脸上荡漾着幸福的微笑；眼看着这种“做稳了奴才”的时代要过去了，屈*痛苦、懊恼，想来想去，不如一死了之。于是某一天，62岁的
他，告别了自己妻妾成群的深宅大院，走过江边那些破旧房屋，身穿锦衣千金
裘，很鄙视地看了看那些蓬头垢面的穷鬼，咕咚一声，跳进了汨罗江。当天是农
历五月初五，黄历上写着：宜跳江，宜爱国。
于是，一个伟大的爱国符号诞生了，一个爱国牌坊成功地树立起来了。
6，统治者为什么要宣传屈原？
统治者高屋建瓴。皇帝换了几十茬，纪念屈原是哪一茬都要坚持的。为什么？
因为要树立屈原这么个典型，让大家学习领会贯彻，让广大老百姓去爱国呀。
皇帝自己号称“奉天承运”，但他们知道自己是骑在人民头上的混蛋，从未得到
人民授权，是不可能让老百姓去拥护的。所以他们想了个花招：先让草民爱国，
然后在“爱国”二字前面加上“忠君”二字。如此以来，忠君就跟爱国混成一团了，甚
至忠君成了爱国的前提。
为了让忠君爱国这一花招能够行得通，就需要树牌坊，榜样的力量是无穷的。
树谁呢？找来找去，瞄准屈原了。首先，此人能写点诗歌什么的，容易引起老百
姓好感；其次，屈原是个*，能够引起官僚阶层的共鸣；第三，屈原是个好奴
才，圣上都把他放逐了，他还要以死表忠心，实为难得的奴才。
要树立这么个榜样，不能让老百姓整天干巴巴地唱“学习屈原好榜样，忠于朝廷
忠于党”，还得有一个人民群众喜闻乐见的形式。中国人总也吃不饱，所以弄得节
日都是吃。这就好办了，皇帝昭曰：再多吃一次，吃粽子，钦此。老百姓最朴
实，听说可以借屈原来编造一个吃的理由，立刻就谢主龙恩，乐呵呵去包粽子了。
这个粽子可不简单，爱国是包装，屈原是商标，忠君是实质，欺骗愚民是目的。
