“大海啊你全是水,”下句是什么?
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骏马啊你四条腿。
1、这是一首打油诗，全诗内容为
大海啊你全是水
骏马啊你四条腿
美女啊你说你多美
鼻子下面居然长着嘴
还记得相逢那刻天气死啦热
你美毙宋丹丹 影一下迷住了我
咋样形容你在我心中地印象啊
大概像是个去了毛白天鹅
我这心啊
开始哐当哐当地跳个不停
整个人如同抓瞎了一样难过
难道就像书上说那样啊
我已经上了爱情大贼车
啊！美女
你爱不爱我
我条件真很不错
父母很会赚钱啊
我他妈怎么也算是个帅哥
咱们搞对象是多么浪漫啊
死*终于泡上了老天鹅
2、打油诗，一种富于趣味性的俚俗诗体，相传由中国唐代作者张打油而得名。清代翟灏在其《通俗编·文学·打油诗》中曾引张打油《雪诗》云:"江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。"后世则称这类出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣的诗为"打油诗"。另外，有时作者作诗自嘲，或出于自谦，也称之为"打油诗"。
3、打油诗是作者对现实社会、现实生活假丑恶的感应，当然也有对真善美的感应，但主要的是前者而不是后者。任何社会、任何时代，只要有可笑可恨之事，就会有幽默风趣、冷嘲热讽的打油诗应运而生。
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“大海啊你全是水”下句是“骏马啊你四条腿”。
1、俗语，是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。
2、俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。
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大海啊 你全是水
骏马啊 你四条腿
美女啊 你说你多美
鼻子下面居然长着嘴
还记得相逢 那刻天气死啦 热
你美毙宋丹丹 身影一下迷住了我
咋样形容你在我心中地印象啊
大概像是个去了毛 白天鹅
我这心啊
开始哐当哐当地跳个不停
整个人如同抓瞎了一样难过
难道就像书上说 那样啊
我已经上了爱情 大贼车
啊！美女
你爱不爱我
我条件真 很不错
父母很会赚钱啊
我他妈怎么也算是个帅哥
咱们搞对象是多么 浪漫啊
死*终于泡上了老天鹅
一日,突然来了兴致,想抒情,可脑子里一下子整不出什么词,稀里糊涂蹦出一句:"大海啊全是水,骏马啊四条腿!"旁边的同事都乐了，说你真逗！我自己也乐了，这话就是好笑。没事的时候自己瞎琢磨，这么平淡无奇的话，怎么会有这么好的幽默效果呢？可笑之处就在于这是一句废话，用抒情语气整出来就引人入笑了。
当我们对习以为常的自然现象进行陈述时，旁人就会觉得可笑，这不废话吗——还用说吗？！其实，在人类社会中也有一些很类似于“太阳每天从东方升起”的不以人的意志为转移的客观现象，只是在谈到这些现象时，每个人都一脸感叹，一点也不觉得幽默。最常见的就是，当有人感慨万千地说到：有人的地方就有是非，就有利益之争，就勾心斗角！听者往往一脸严肃，随声附和，并举出若干事例。仔细琢磨，这种感慨其实和“大海全是水,骏马四条腿!”一样也应该废话一句，可谁听了也不乐，反而觉得心情有些沉重。同样是对客观现象的陈述，效果上的差距怎么就这么大呢！
人经常觉得活得很累，有一种累是累在心上——因为利益相关者之间的争斗。在职场上奋斗的人体会更深，大家都要进步，可位子就那么几个，明争暗斗不可避免。精神的摧残比肉体的折磨更加痛苦，争来斗去，让人好生厌烦——常生出无限感慨：人心不古，现在的人怎么这样啊！其实，古代人比现代人也强不到哪儿去。可能有了人类那一天就一直这样。这本是人性使然，和“大海全是水，骏马四条腿”一样是一种客观存在，我们只有适应的份儿。
关于人性的问题，吵了几千年了。儒家认为“人之初，性本善”，法家认为“人之初，性本恶”，并各举事例说明：儒家说“恻隐之心人兼有之”，法家说“婴儿天生就知道抢奶吃”。其实，人是个很复杂的东西，人性不能简单地以善恶定论，人性的准确表述应该是经济人和社会人的结合，也就是善恶兼俱的复杂体。笔者以为，人首先是经济人，其次才是社会人。人是灵长类动物，具有趋利避害的本能。西方经济学就是在假设人性是自私的，人是经济人的基础上建立起来的，西方经济学很好地解释了市场经济——人人为谋私利，反到促进了全社会的利益。但西方经济学不能穷究一切经济现象，原因是人性的假设上有缺陷，人不是纯粹的经济人。
人首先是经济人，具有趋利避害的本能。认识到这一点，对职场中的人事争斗，就能轻松一些看待。你前进了，别人就得从位子上下来，就会失去经济利益，失去社会地位，失去他人对他以前那样的尊重，所以职场的一些勾心斗角行为也是能理解的。对人性认识清楚以后，职场的人们要学会保护自己，不能书生意气，不要陷于无谓的道理，要面对现实，从利益的角度看问题，在好些时候不要轻易触犯别人的利益，否则会遭到疯狂的反击。
我最喜欢读岳飞的《满江红》——慷慨激昂，壮怀激烈，满腔热血，非常有英雄气概！岳飞的军事才能也无可挑剔。以岳飞的忠诚和能力打败金国，收复大宋失地应该没什么问题。岳飞壮志未酬的根本原因在于他严重触犯了宋高宗的利益。岳飞提出了“直捣黄龙，迎回二圣”的口号。岳飞听说金人想在汴京立钦宗之子，就上书高宗，请立太子，以安定人心。正是这两件要害的事情，惹恼了宋高宗，秦桧不过是摸透了高宗的心理，作出了迎合的计谋而已。对刚当上皇帝的赵构来说，迎回二圣当然是最不可取的一件事情，岳飞的口号正好是他的痛处，他当然不干了，宁可只守着半壁江山也不希望岳飞收复失地。岳飞是在一个最不好的时机做了一件最不合时宜的事情,最后的结果是被秦桧以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭。每每想起岳飞的遭遇，我就唏嘘不已。如果当时岳飞不触动赵构的利益，收拾旧山河的大业可能就成了，可惜历史没有假如。。。。。
面对人际间的争斗，树立起平常心，认识到这一社会现象的必然性，方能从容应对。
