孟子推崇“大人”，何为“大人”？如何才能做“大人”？
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孟子所谓“大人”并非必然包含位高与有德两个含义。在诸如“从其大体为大人”、“非礼之礼，非义之义，大人弗为”等章节中“大人”是德性极高的理想人格，而在“大人之事，小人之事”中则体现了社会分工，凸显“大人”这一概念的社会地位，甚至在“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”中还批评了大人千乘车马、玉盘珍馐的物欲生活。这说明孟子确实不是将“大人”这一概念与有德必然地联系在一起。根据徐洪兴在《孟子精读》中表述的内容，他认为除了“惟大人为能格君心之非”一句是囊括位高和有德两个含义以外，其他的可以清晰分为两类，而他所强调的孟子的“大人”理想人格是指德位兼备和有德之人这两种情况。但是我们仍要提出质疑，如果代表身居高位的“大人”概念不必然拥有至德的品质的话，那么拥有至德品质的“大人”也不一定是官吏了吗？若是如此，那么在描述至德的人时为何不统称君子这一概念而要称为大人呢？除开为与“小人”这一概念对应的情况，仍有“大人者，不失其赤子之心等”等单独的表述。本文的立场是，大人指身居高位的诸侯之属，而《孟子》中其余八点德性，都是身为大人应有的道德品性。即是说，我们以这八条德性要求身居高位的“大人”，以使这个角色发挥他的社会作用。来源：文学教育下半月
