柳下惠坐怀不乱的故事?
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发布时间：2022-04-24 01:59
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好二三四
时间：2022-05-28 05:24
坐怀不乱
柳下惠，生于公元前720年11月18日，卒于公元前621年冬12月3日，享年百岁。山东新泰（一说河南濮阳）人。姓展，名获，字禽，一字季，春秋鲁国大夫无骇之后。食采柳下，谥号“惠”，故称柳下惠。
柳下惠既有治国安邦之才，又具正人君子之风。恰生不逢时，一直未被重用，只做过士师（管刑 狱）这样的小官。又因他执法严明，刚正不阿三次被罢免，从无怨言。后世的孔子、孟子将他列为“被遗落的贤人”，孔子赞扬他：“降志辱身，言中伦，行中虑， 斯已矣。”又说：“藏文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
《孟子》称他“不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦”。孟子赞曰“柳下惠，圣之和者也。”故世称“和圣”。
柳下惠热爱父母之邦，为士师三次被罢免，从无怨言。齐伐鲁（前634年），鲁僖公派展喜向柳 下惠请教，如何措辞。柳下惠面授机宜。展喜见到齐侯后说：“昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：’女股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世 子孙无相害也。’君来计弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷；岂其贪壤地而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐。”（《国语·鲁语上》）齐兵于 是退了。
有一次，爰居鸟落在了鲁东门上，臧文仲让国人祭祀它。柳下惠说：“越矣，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。”后来果如其言，海上大风暴，冬暖异常，臧文仲不得不承认自己的错误。
《荀子·大略》篇载：柳下惠夜宿郭门，见一女子全身淋湿，无处投宿。柳下惠怕她受冷，便敞开衣襟裹女在怀，二人坐了一夜，没有发生任何非礼行为。
柳下惠退居柳下后，则招收生徒，传授文化、礼仪，深受乡人爱戴。死后，弟子要为他议谥号。其 妻说：“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也，乃诔曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮。屈柔从俗，不强察兮。蒙耻救民，德弥大 兮。遇难三黜，终不弊兮。恺悌君子，永能厉兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶几遐年，今遂逝兮。呜呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之谥，宜为惠兮’”（《烈女传》）展禽 故谥为“惠”。
柳下惠死后葬在汶水之阳，其墓历来受到人们的保护。秦伐齐,道经柳下惠墓地，秦下令：“有去 柳下惠墓地采樵者，死无赦。”清光绪二十八年（1902）泰安知县毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，为防汶水冲蚀，在墓南、西、北各筑土堤，东南垒 石坝三十丈加以保护，并植杨柳千株，使柳下“碧玉千树，青丝万条”的古风重现。
热心网友
时间：2022-05-28 02:32
提到柳下惠，“坐怀不乱”是免不了的话题。关于这个话题，历史上流传着几个不同的版本。
其一，在元朝学者胡炳文的《纯正蒙求》中记载：相传在一个大雪纷飞的寒冷之夜，柳下惠寄宿于都门，恰逢一个无处栖身的貌美女子前来投宿。面对在寒夜里瑟瑟发抖的弱女子，柳下惠善心大发，唯恐她冻伤身子，就让他坐在自己怀里，解下自己的衣物，覆盖在女子身上，为其御寒。两人一夜循规蹈矩，没有任何逾越礼制的行为。
其二，元末陶宗仪的《辍耕录》中是这样记述的：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”
其三，在某个大雨滂沱的夏天，柳下惠访友归来，为避雨，慌忙中闯入一古庙。突然间发现，有一妙龄女子正在庙中赤身晾衣。柳下惠急忙退出，来到庙外的槐树下，任凭庙中女子如何邀请，柳下惠始终拒绝回到庙中，一直坐在槐树下，直至雨歇才离去。后来便传为“柳下惠坐怀（槐）不乱”的故事。
(柳下惠)
那么，柳下惠坐怀不乱的可信度，究竟有多高呢？
首先，“坐怀不乱”就是一个历史故事和传说，所有的正史中都没有明确的记载。对于它的出处，最早可以追述到战国末年毛亨之手，他在对《巷伯》进行注释时，就讲述了这样的一个故事，这个故事中就提到了柳下惠“坐怀不乱”的传说。
通过一段时期的演绎和完善，到了元朝时，这个故事就有了清晰的记载。但不管是《纯正蒙求》，还是《辍耕录》，都只是引用了历史传说，并未注明出处。而《纯正蒙求》根本就是一本教材，是胡炳文为接受启蒙教学的儿童，专门编写的教材，主要讲述历史知名人物的求学、处事、为人的故事。
其次，如果柳下惠确有“坐怀不乱”的事，那么，是谁将此事公之于众的呢？
应该不会是柳下惠，尽管他们两人一夜无事，毫无越轨行为，但孤男寡女独处一室，且为了取暖而拥抱在一起，柳下惠还解下了自己的衣服给女子，这说出去，恐怕是有污女子清白的。何况，在儒家思想盛行的春秋时期。柳下惠一个有节操的人，断不会把这种事宣扬出去。
应该也不是那位女子，难道她会自毁清白，将这种丑事抖露出去？除非她是傻子。
再说了，“坐怀不乱”这事是没法证明的，要是说出去，只能越描越黑。
既然两名当事者都不可能说出去，那么，这件事的真实性就值得怀疑了。
（坐怀不乱）
其三，在当时的情况下，柳下惠有很多种途经帮助女子御寒，不必非要“坐怀”。
要想帮助瑟瑟发抖的女子抵御寒冷，方法其实是很多的。比如，外出借御寒的服装和其他物品。再比如，生一堆火，两人可以边烤火边唠嗑，既能在漫漫长夜里排解寂寞，又能抵御寒冷，何乐而不为呢？为何非得要用“坐怀”这种既尴尬又极易生变的方式呢？
当然，我们并不怀疑柳下惠具有高尚情操和品德，如果他确实身处“坐怀”之境，我相信以他的人品和定力，也一定会做到“不乱”的。
这样的事，在历史上也屡见不鲜。三国时期，曹操欲陷关羽于不义，曾将刘备的夫人和关羽同囚一室，但关公却一心护嫂，持刀立于门前，“秉烛待旦”。关羽坦坦荡荡的君子行为，令曹操都深深佩服。
那么，在柳下惠的身上，为什么会出现“坐怀不乱”的传说呢？
我们得看看柳下惠是个什么样的人。
（孟子剧照 ）
柳下惠是春秋时期鲁国人，原名展获，谥号惠，因其封邑在柳下，所以后人都称其为柳下惠。
一直以来，柳下惠都被树为做人的道德标杆，这位占领道德制高点的贤人，曾得到过孔子和孟子的大力赞扬。在《论语》里，孔子称他为“被遗落的贤人”。而孟子则直接称柳下惠为“圣之和者也”。他说：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”
柳下惠会什么会成为世人的道德榜样呢？
这是因为他直道事人，品行高洁，为官刚正不阿。《论语》载：“柳下惠为士师，三黜。”有人劝他离开，“子为可以去乎”，柳下惠反问道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
这段话的意思是说，柳下惠在鲁国做掌管刑狱的士师时，因为人正直，秉公执法，难免招人嫉恨，曾3次遭到罢黜。但柳下惠却不以为然，认为只要是坚持直道做人做事，无论在哪儿为官，都难免遭遇罢免，何必要离开自己的祖国和家乡呢？
柳下惠的这种“直道”品质，不但彰显了他为官处事的高尚美德，更是体现了他的固有操守。而且，这种品质和操守，是与生俱来的，是流淌在血液里的，不会随着外部环境和自身地位的变化而改变。
正如孟子所评价的：“柳下惠不以三公易其介。”。也难怪，孟子会将柳下惠和孔子、伯夷、尹伊并称“四圣”。
既然柳下惠已被贴上了圣人的标签，儒家思想需要这样一位道德榜样和模范，供后世之人景仰和学习。因此，便有了柳下惠“坐怀不乱”的传说。
热心网友
时间：2022-05-28 04:06
出自《 荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、 孟子等人的高度评价。
坐怀不乱（zuò huái bù luàn）：形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。出处： 《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
例句： 人人都说他无行，其实水秀才原是坐怀不乱的。
