古代,哪些人可以称君子,为什么???【最好用名言】
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发布时间：2022-04-23 12:33
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时间：2023-10-13 12:53
莲花——君子
1. 君子就是不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也是对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达君子不与世俗同流合污的高尚情操。
2. 对君子的含义要求，孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(《论语·季氏》)讲得比较 广泛，只是讲言行中各个方面的总的原则。曾参则进入了更具体的要求。他说：“君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也……少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。。”(《韩诗外传集释》)另外，《曾子立事》篇还有大量的对君子的严格要求，比如：“君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。”又说：“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧忄冒 之言，故曰：“与其奢也，宁俭；与其倨也，宁句。” 《曾子立事》篇还说：“君子不绝小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也，君子终身守此勿勿也。”“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。”这种做人的小心翼翼的态度.
3.现代人的观念 原创：何谓君子 又要借用古人的比喻： 孔子骂人，就径呼之为“小人”，还有“君子喻于义，小人喻于利”的名言。最古老的君子的 含义，主要指受过教育且有良好品德的人，而一般百姓没有受教育的机会，因而也跟那些无 德之人被并称为“小人”…… 何谓君子？ （4）“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语·述而》） 小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。 （5）“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 说，同“悦”，高兴。一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。这就叫“器之”。
《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉佑八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。“说”是古代文体之一。
《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉佑八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。“说”是古代文体之一。
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时间：2023-10-13 12:53
1. 对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。
《诗·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”《孟子·滕文公上》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”
2.有才德的人可称君子
汉 班固 《白虎通·号》：“或称君子何？道德之称也。” 宋 王安石 《君子斋记》：“故天下之有德，通谓之君子。”
3. 旧时妻对夫之称。
《诗·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。” 唐 李白 《古风》之二七：“焉得偶君子，共乘双飞鸾。”
4. 指 春秋 越国 的君子军。
《国语·吴语》：“［ 越王 ］以其私卒君子六千人为中军。” 韦昭 注：“私卒君子，王所亲近有志行者，犹 吴 所谓贤良， 齐 所谓士。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·被擒》：“ 越王 亲率兕甲十万，君子六千，直渡 太湖 。”
5.对人的尊称。犹言先生。 《太平广记》卷四一九引 唐 李朝威 《异闻录·柳毅》：“夫人泣谓 毅 曰：‘骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽别。’”《武王伐纣平话》卷中：“ 姜尚 问曰：‘君子，尔何姓？’” 元 李寿卿 《伍员吹箫》第三折：“君子，你这等一个人，可被那厮欺负，我好是不平也。”
我们日常所说的君子，是指那些德行学问出众的人。君子者，权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义，达不离道，此君子行事之准。孟子曰“ 穷则独善其身，达则兼济天下”。
关于君子的名句：：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
“君子坦荡荡，小人长戚戚”
“君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。”（《曾子立事》）
更多请参考http://zhidao.baidu.com/question/129813984.html
参考资料：http://ke.baidu.com/view/49247.htm
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时间：2023-10-13 12:54
战国四公子：当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。——贾谊《过秦论》
何为君子 孔子曾言:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠, 事思敬,疑思问,忿思难,见得思义. 君子有四不:
第一,君子不妄动,动必有道:《论语》说:「君子道人以言,而禁 以行.故言则虑其所终,行则稽其所敝.*慎于言而谨于行.」所以一 个君子说话必定有其道理,他们会要求自己谨言慎行,凡事讲求合乎礼仪, 不随便,每当有所行动,必定有其用意,此即所谓不妄动,动必有道.
第二,君子不徒语,语必有理:谣言止于智者,因此,君子常是非礼 勿言,守口如瓶,不说空话,不讲不实在的话.但在该说的时候也必定会 说,因为应说而不说,有失于人;不应说而说,则是失言.要做个君子, 必须能不失人也不失言.君子所言,都是有意义的话,慈悲的话,正义的 话.所以君子不徒用语言,说话必定有理.
第三,君子不苟求,求必有义:古有名训:「君子爱财,取之有道. 贞妇爱色,纳之以礼.」君子相当爱惜自己的名誉,对于*有所节制, 不会贪取妄求不属于自己的东西,不会以苟且心态妄想获利,更不会落井 下石,谋求私人利益,豪取强夺.一个君子假如有所求,一定是为了国家, 为了社会,为了正义,必定是为民求利,代众生而求.
第四,君子不虚行,行必有正:如果是一个君子,他的一言一行,都 不会随便,凡事他都会经过再三的考虑:这个行为会伤害到他人吗?这件 事情会对别人不利吗?想清楚了,他才会有所行动.所以君子的行为必定 合乎正道,另外,佛教说一个修行人,其言行必须合乎「八正道」,所谓 八正道,就是要讲真实的语言,要起正直的念头,要说正直的话,做正直 的事,修正直的行…….做人处事,如果能以八正道为原则,也不会有差错. 打造君子团队 由名匠温浙涛总经理倡导,成立装饰业界第一个企业"君子团队". 名匠有一批忠诚,勤奋,厚道的中坚力量,有一大批愿意为名匠建设贡 献力量,有才智的年轻的设计师队伍,有一大批踏实勤劳肯干的工人监理 团队. 名匠的文化,个性,修养已经到了一种较其他品牌所不同的境界!
名匠 人提倡的价值观是:诚实可靠,勤劳致富,有爱心,不走捷径!遵纪守法 是名匠人的传统美德.一个不遵守制度的人是一个不可靠的人,一个不遵 守制度的民族是一个不可靠的名族.同样:一个不遵守制度的公司也是一 个做不大,走不远的公司!制度只能对君子有效,只能适合讲道理的群体. 对于小人,任何优良制度的威力都将大打折扣,或者是无效的. 打造"笃志怀德践诺"的具有强大凝聚力与战斗力的和谐团队,名匠公司 的合格员工都是名匠的君子成员! 君子心态 名匠价值观:勤劳,诚实,有爱心,不走捷径! 我们长期的公司*:清理小人,引进君子,净化名匠,建立君子团,建 立新荣耀! 质量是道德,质量是修养,质量是对客户的尊重!质量是君子团队的本色. 我们追求的目标:调整心态,愉快工作,健康快乐,创造良好的君子工作 环境. [3]
君子 - 标准界定
君子,是传统儒家的理想的人格典范,我们说某某人像一个谦谦君子,可能是对这个人的最好赞赏.虽然我们常常会谈到君子,但是,到底什么是君子,可能很难做出一个明确的界定.于丹先生对论语很有研究,我想肯定对君子也会很有研究,所以我就去查了于丹先生对君子的论述.按照于丹先生的说法,在论语中,对君子的标准具有三重的界定.
何谓君子学,就是让我们更超乎功利一点,让我们所学的一切,更多的不要想着实用,而要想着修养.因为一个人,只有你内心修养真正有了一种从容淡定,了解自己在这个坐标系上的位置以后,你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧.也就是说, 做好自己的事,当一个善良的人，这是论语对于君子的第一条界定.
第二个标准他是一个伟大和高尚的人,他必须得是胸有大志,是宏阔的.那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活,孔子曾经说"士而怀居不足以为士"，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样,自己过的日子怎么样,那么这个人她就不能够成为一个真正的君子,君子应该是胸怀天下的.
一个真君子的第三个标准就是好处事,他的人际关系一定是融洽的友善的,而这个人最终在团队的合作中有所作为,所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别, 就是君子啊群而不争,矜而不党.君子是合群的,他在一大群人里面他从来是不争的,不跟别人有太多的纠纷争执,他一个人内心可以是骄傲的,可以是矜持的,但是他决不结党营私.
无疑,于丹先生对于君子的论述是十分全面和精到的,我当然是十分的认同.但是,我觉得,在我们中华民族生生不息的发展过程中,我们已经在论语的基础上,给与了君子的概念更为深广的含义,而且,如果我们一味的固守于论语对于君子的界定,可能会不利于我们后人更好的传承先人所留给我们的优质的财富.
其实,我对于君子这个概念也没有很深的理解,所以我在这里谈论君子的概念,肯定会引起一些内行人的笑话.我之所以想在这里谈论君子的概念,是因为在我的日常生活中,在平常的为人处世的过程中,常常会觉得,君子的标准,非常非常的合乎我的心意,每当我感觉到我的一些方法合乎了君子的标准,我就会沾沾自喜.我想,这肯定是一些已经深入了我们骨髓的一些传统的东西,在作怪.
君子之交淡如水,这是君子的交友的方法.我当然是十分认同这种方法,而且,这种方法,在官场,商场,文场,同样适用.我常常说,我的朋友,分为两类,一类,是酒肉朋友,我与你交往,我也知道是因为我有求于你,或者你有求于我,当我们的利益关系结束的时候,也就是我们的朋友关系结束的时候.而另一类,是知心朋友,相互之间不存在利益关系,纯粹是因为是心灵相通.这样的朋友,在他落魄的时候,我会施出援手,而在我落魄的时候,我相信,他会站在我的身边.这就是所谓的君子之交.
发乎情,止乎礼.这是君子对待感情,或者说对待女人的方法,我也是十分的认同这种方法.窈窕淑女,君子好逑,漂亮的女人,谁不喜欢,但是,我们在喜欢的同时,我们要把握一个度,也就是我们要考虑到一个礼字,套用一句*术语,叫做在原则性的问题上保持清醒的头脑.当然了,如今我们已经是在二十一世纪了,在这个问题上,每一个人都可以有自己理解的版本,我不敢在这里妄加断语.
君子一言,驷马难追.这是君子做事情的方法.这种方法,其实是在讲一个承诺的问题,或者说,是在讲一个负责任的问题,究其实质,是一个诚信的问题.无论是在历史上,还是在现实中,这个问题讲多少遍都是没有错的.记得有人说过,做女人难,但是,在我的概念中,做男人是很难很难的.举个例子,一个男人,站在一个悬崖边上,这时候,如果你想做男人,你就得向前跨一步,如果你不做男人,你可以向后退一步.这样的时候,做一个男人,真的是很难很难的.
天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物.这句话是易经中的一句话,意思是,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;应该像大地一样,气势厚实和顺,增厚美德,容载万物.这句话,是君子为人处世的人生方法.北京大学教授张岱年先生,曾经把中华民族的精神归纳为,自强不息,厚德载物.我们当然是小人物,但是我觉得,作为华夏子民,我们都应该在我们的心目中铭刻这几个字,作为我们的人生座右铭.
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时间：2023-10-13 12:54
君子的详细解释
1. 对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。 《诗·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”《孟子·滕文公上》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”《淮南子·说林训》：“农夫劳而君子养焉。” 高诱 注：“君子，国君。”
2. 泛指才德出众的人。 《易·乾》：“九三，君子终日乾乾。” 汉 班固 《白虎通·号》：“或称君子何？道德之称也。君之为言羣也；子者丈夫之通称也。” 宋 王安石 《君子斋记》：“故天下之有德，通谓之君子。”
3. 旧时妻对夫之称。 《诗·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“进增父母之羞，退益君子之累。” 李贤 注：“君子，谓夫也。” 唐 李白 《古风》之二七：“焉得偶君子，共乘双飞鸾。” 清 孙枝蔚 《采莲曲》之一：“妾采莲，采莲寄君子。”
4. 指 春秋 越国 的君子军。 《国语·吴语》：“［ 越王 ］以其私卒君子六千人为中军。” 韦昭 注：“私卒君子，王所亲近有志行者，犹 吴 所谓贤良， 齐 所谓士。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·被擒》：“ 越王 亲率兕甲十万，君子六千，直渡 太湖 。”参见“ 君子军 ”。 5. 对人的尊称。犹言先生。
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可见君子之称内容非常广泛，所包括的人物很多，难以单独代表。
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时间：2023-10-13 12:55
连载:于丹《论语》心得 作者：于丹
大家在读《论语》时会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述规总在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。这是君子的第一个标准。
君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？
孔子答：“君子不忧不惧。”
司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”
他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有就什么可忧可惧的。”
我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁经得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。
孔子在给学生讲课的时候，曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我*焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）
孔子一上来很谦虚， 说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。
什么叫“仁者不忧”？
就是说，一个人有了一种仁义的*怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
什么叫“知（智）者不惑”？
在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。
但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
什么叫“勇者不惧”？
用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你的内心足够勇敢、足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/1345715.htm
