《青青河畔草》要表达什么?
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发布时间：2022-04-23 23:01
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时间：2022-05-03 07:30
青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。
《青青河畔草》是《古诗十九首》的第二首。在笔者看来，这是一首既为大家熟悉却又不为大家所知的诗。说它为大家熟悉，是因为此诗在现代被引用极广。“青青河畔草”一句在被言情大师琼瑶借鉴，引为小说的篇名，并写入电视剧歌词之后，乐坛常青树周华健的一首《忘忧草》也以此句入歌：“青青河畔草，静静等天荒地老”，并在大街小巷传唱。而第二句的“盈盈楼上女”中的“盈盈”，则成了武侠大师金庸先生的力作《笑傲江湖》中的女主角之名。从这一层面来看，这首诗是为大家所熟悉的。而这首诗的影响之深、之远、之广，也由此可见一斑。
但是，当被问及“青青河畔草”、“盈盈”出自何诗、此诗的原意又是什么时，试问又有多少人能够对答如流。笔者本人就是个例证。很小的时候就因琼瑶的《青青河边草》而对“青青河畔草”一句念念不忘，却直到高中时才无意中在一本诗集中看到此诗的全貌，虽然记忆了下来，但对此诗要表达的思想内涵却知之甚少。直到今年有幸聆听了曹旭老师在课堂上对此诗的精辟讲解，并在曹老师的悉心指导下一遍遍吟读之后，才对此诗的蕴意有了一定程度的理解和新的体会。在真诚地感谢曹老师让自己有如此难得的学习机会之时，又在深思，虽然经过了“中华诗词学”的熏染，但毕竟次数有限的课程，如《青青河畔草》这般堪称是经典之作的诗词，自己所真正理解的又能有多少呢？庆幸的是自己可以遇到如此博学而又诲人不倦的导师，为以后自学提供了方法和指导，但是对于没有这样学习机会的人来说呢？无疑是个莫大的遗憾。也许会有人对中华诗词不屑一顾，然而，任何人都不能否认的是，中华诗词是中国几千年来文明的沉淀，是中国几千年文明的结晶，透过这些诗词，我们可以更好地了解中国的文明、历史。在今天这个人心浮躁、物欲横流、拜金主义盛行，竞争激烈的社会，学习这些诗词也可以在潜移默化中提高自身的综合素质和一个人的气质，而这些国学的精粹又需要每一个中国人继承和发扬。我们也绝不能让中华文明的火炬黯淡在我们这辈人手中！
以上是在学习《青青河畔草》之后的一些感触，也是学习曹旭老师“中华诗词学”课程的一点体会。
这首曾为国学大师王国维先生所推崇的诗，以一名女子的口吻写出了自己的身世，抒发了思妇在草木茂畅的春景下内心寂寞苦闷的愁思。
诗的开篇“青青河畔草，郁郁园中柳”便将一幅生机勃勃的春色图展示在读者眼前，让读者不知不觉间走入绵延无尽的河畔青草中，身临其境于园中郁郁的柳树之中。再将镜头一步步拉近，她，红妆艳服，冰肌如雪，纤手香凝。盈盈如临风佩虚，皎皎如云中明月，倚窗当轩。真不知是春景因她而更让人迷醉，还是她因此春景而愈发容光照人？然而，即使如此的春意盎然、生机焕发之景仍难掩她满心的孤寂。回想起辛酸的过去，一个辗转于欢场泪歌中的倡家女，好不容易挣脱了羁绊，找到惬心的郎君，满心希望从此过上正常人的生活，然而，何以造化如此弄人，“荡子行不归”，希望，在盼望中一次次归于失望；情思，在无尽的等待中化成了悲怨。不愿辜负这美妙春景却又百般无奈，孤单寂寞满心苦闷的她不禁在心中呐喊，更是赤裸裸地道出了中国几千年来无数思妇的心声：“空床难独守”。
全诗用比兴的手法写景、抒情。“青青河畔草，郁郁园中柳”描绘出一幅生意盎然的春色图，同时又在这幅春色图中暗含着绵绵的相思。“汉人离别喜用春草，因为春草代表时节，代表滋生，代表由河畔一直延绵到天涯的道路，代表了从这条道上远去的人”。①汉人又有折柳送别的习俗，郁郁的园中柳自然极易引起离别回忆。在自然界的万千事物中，仅选取此二者来描绘，不能不说是独具匠心、别有深意的。果然，笔锋陡转，“荡子行不归，空床难独守”，美人是孤寂无奈的，却又有些不甘心的。用如此的丽景来反衬“荡子妇”的孤寂、感伤的情怀。“丽景”——“悲歌”形成鲜明的对照，更加深了诗的感染力和穿透力。
与其说这是一首思夫诗，倒不如说这是一首思妇自述内心寂寞苦闷的诗，一首闺怨诗。然而将它和其后的大量闺怨诗比较，又是卓然超群的。王昌龄《闺怨》②中的*“不知愁”。当凝妆上楼观景忽然见到杨柳春色，才意识到自己青春虚度，产生孤寂感，或是由杨柳想到折柳赠别，而勾起了对夫婿离别时的回忆，*的思夫之情，内心深愁之苦油然而生，千丝万缕的愁怨却只限于“悔教夫婿觅封侯”。李频《春闺怨》亦是与此小异大同，“红妆女儿（一作红粉儿女）灯下盖，画眉夫婿陇西头。自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯”。这些*是美丽的，她们的美是一种含蓄的美，是一种愁怨的美，是一种无奈的、让人心碎的美。相较之下，《青青河畔草》中“荡子妇”的美则是一种大胆的美，是一种真率的美，是一种虽同样无奈却让人心动的美。这种美更具有人性真实之美，更让人为之迷醉，更让人为之情不自禁，更让人为之心酸心碎。她将离妇独守空房，寂寞难耐的真情实感和盘托出，毫不顾忌封建礼教的那一套，“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”，多么真挚大胆！无怪乎被近代大学者王国维先生视为“淫鄙之尤”，但又说“无视为淫词鄙词者，以其真也”。“难守”是把贞洁道德放在与真情的冲突中展示生命的力量。因此，“不仅是真，更具有人性的震撼力，故末五字，可抵后世闺怨诗千篇”。③此番评价，可谓实至名归。
另外，此诗中六个叠词连用，在错综变化的组织中，彼此间又有着密切的联系，彼此配合，相互调匀，在点染诗的形象和渲染人物心情，感染读者上功不可没。
真挚真率的情感、晓畅自然的语言，完全没有矫揉造作之态、忸怩之情，不加掩饰地把隐藏在内心深处、平日看来不可告人的东西毫无顾忌地裸陈出来，无疑，这便是让古今读者深深为之感染的秘诀所在！
