形容玉石的美文
发布网友
共5个回答
热心网友
春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。 在《礼记·聘义》中有这样一段记载： 子贡问孔子，为什么君子贵玉而贱珉(一种近似于玉的石头)呢?是不是因为玉希少而珉多的缘故?孔子回答说：“非为珉之多故贱之也；玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉——温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达；德也；天下莫不贵，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。” 孔子的意思是说：不是因为珉多才被轻视，玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德，象征着德行的缘故。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说，认为玉质温柔滋润而有恩德，象征仁；坚固致密而有威严，象征智；锋利、有气节而不伤人，象征义；雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上，象征礼；叩击玉的声音清扬且服于礼，象征乐；玉上的斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会去遮藏斑点，象征忠；光彩四射而不隐蔽，象征信；气势如彩虹贯天，象征天；精神犹如高山大河，象征地；执圭璋行礼仪，象征德；天地下没有不贵重玉的，因为它象征着道德。《诗经》上就说：经常谈论君子，温和的象玉一样。所以，君子贵重玉。 先秦时期的玉，寓意人的道德品行，表述一种精神境界。特别是这一期的知识阶层，还将自己对理想道德最高境界的追求，比附于玉之精美坚洁；将高尚人格的砥励磨练，寓之于美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子规范道德、约束行为的标志。 由于玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美，因此，玉能产生一种特殊的审美理念，其外表温和柔软，本质却坚刚无限。 到春秋战国时期，在诸子先哲们的作用下，玉又被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受“观物比德”思维方式的影响，宣扬“君子如玉”，“君子比德于玉”的道德观念，把玉的色泽、质地、形状等比附为人的德、仁、智义等品德，于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生。 孔子说玉有十一德，管子云玉有九德，东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。 古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然后才是美玉本身所具有的天然色泽和纹理。这种首德而次附说，使得玉由单纯的饰佩变为实用、审美与修养三位一体的伦理人格风范的标志。因此，郭宝钧先生在《古玉新诠》中认为我国的玉器是“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。” 儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉”，就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换，这也是对玉德的一种景仰吧。 君子如玉；玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。
热心网友
白璧无瑕
热心网友
当大家看到这个名字，一定会谗得直流口水吧？！可是，我要告诉你，此“东坡肉”非彼“东坡肉”什么？什么？不信？！一起来看看吧！
走进上海博展厅，你会被一件件精美的玉器所震撼：绿中带白 “大白菜”，红中带白“玛瑙山”……可这些还不算奇，最奇的要数天然合成的玉石“东坡肉”了。
“东坡肉”开采于1982年，初见它，还以为只是一块深褐色的石头。可你如果细看，就会发现它竟层次分明，有厚有薄、有深有浅、就像一块带条纹的 肉，要是你对着灯光看，我相信你一定会更加吃惊：灯光下的“东坡肉”竟显现出肉的特有光泽，甚至于还能见到“肥”见到“瘦”，仔细端详，你还会发现那一层 厚“肉皮”上，还带着一丝褐红色，似乎就像刚在上面洒过一层热油，令人垂涎欲滴，哇哇，“香”！
看着这块玉石，我不禁开始了想象，一块玉被包裹石中，经过日光雨露锤炼，终于毕露锋芒，展现于人间，让世人惊叹……
玉，是纯洁的；玉，是美丽的；今天，我看见了最美丽的玉石，心中感到大自然的奇妙，我们一定要保护大自然，让他孕育出更多最美物品，给人以享受！
热心网友
女人
热心网友
琳琅满目的饰品中，我唯独喜欢玉。“玉，石之美者，”经过千年的积累沉淀磨砺与精雕细琢，玉，带着它独特的气质风韵款款走来。每次逛商城，眼光总是不由自主地飘向玉石专柜，玉，与我有着不可抗拒的魅惑。
在我看来，玉，像极了东方女子，含蓄委婉，深情而内敛，精致而不奢华，端庄而不张扬，清秀而不妩媚，有着不可言说的美丽，难以名状的神韵。柜台内柔和的光线下，玉石饰品折射出迷离梦幻般的夺目光彩，清澈通透地像一汪秋水，波光潋滟，空灵澄明。盈盈流动的光泽恰如伊人的翦水秋瞳，闪烁着明亮温和的点点星光，让我怦然心动。
6年前，经过一家玉石店，被一款翡翠手链深深吸引，当我的目光与之相逢的一刹那，眼前不由得一亮。多么安静的玉！青翠温婉的珠粒，每一颗都荡漾着水的清韵，细腻紧致的纹理，天然的翠绿飘花，晶莹剔透，轻轻地触碰着圆润的珠粒，指尖传递着一丝沁凉，冰肌玉骨，妙不可言，让我惊叹前世有缘，瞬间感念倾心倾情，不忍与之擦肩。“君子无故，玉不去身”于是这串翡翠珠链一直戴在我的左手腕。一次手链线绳意外脱落，所有的珠子刹那散落一地，珠粒竟然弹跳到了我的胸口，玉竟然有这么好的弹性。我遍地寻找后，始终是少了一粒。只好到玉石店重新补上一颗，同时又买了一串粉红色的碧玺，虽然通透性不是那么高，但同样冰清玉洁。后来接二连三又有了几对玉镯 ……对玉的向往，从不肯停歇。
谦谦君子，温润如玉。遥想古代士大夫才子佳人，衣带飘飞间腰际间悬垂的一方绶玉闪烁其中，环佩叮当，清脆悦耳，未见其人而先闻其声，令人心生无限遐想。到了时期，旗袍加上玉饰的装扮，更是将玉婉约娴静优雅的千古神韵演绎地淋漓尽致。从秦朝用稀世美玉雕刻传国玉玺一直沿用到了清朝，玉在华夏儿女的心目中不仅能强身健体驱妖辟邪，寄寓于美好的愿望与祝福，更是一种身份地位与无尚尊严的象征。自古以来，人们爱玉，赏玉，佩玉，惜玉，关于玉的诗篇词语不胜枚举。李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”荀子的“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”……诗词中蕴含的优美意境像一幅水墨画卷，让人读后心灵瞬间得以净化升华，心境也因此而宁静祥和，波澜不惊。
玉是有灵性的。白落梅说，“其实每块玉都在寻找它真正的主人，纵然走过山重水复的乱世红尘，有一天也会和你不期而遇，相约和你同游这烟火人间，那么，在有限的时光里，等待或者寻找，那块属于自己的玉吧，不求地老天荒，只求一世情长”与玉的一次倾心相遇，是经过百转千回、踏过千山万水后蓦然回首的惊喜与感恩。人与玉的长期亲密接触，玉的品质秉性渐渐与人的性情合二为一，密不可分，心绪共鸣。失散多年的亲人，仍然可以凭着这块玲珑的贴身物品，找回失落多年的亲情。当我们在欣赏一款千年国宝古玉时，不仅仅是欣赏它巧妙绝伦的风韵，心中油然而升的更是一种强烈的民族自豪感，中华五千年文明沉淀的源远流长的玉文化以及炎黄子孙不屈不挠宁折不弯的民族精神。
孔子曰玉有"十德"：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。 中华五千年灿烂文明史，玉文化是史上灿烂的一笔，玉也因此被赋予了卓然不凡的品质，人们爱玉，懂玉，爱它的温润，爱它的谦和，爱它的清越，爱它的气节，甚至是宁为玉碎不为瓦全的万丈豪情……
此生，愿做温润如玉的女子，眼里有玉，心中有玉。爱玉，但更爱玉的精神，玉的风骨。
热心网友
春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。 在《礼记·聘义》中有这样一段记载： 子贡问孔子，为什么君子贵玉而贱珉(一种近似于玉的石头)呢?是不是因为玉希少而珉多的缘故?孔子回答说：“非为珉之多故贱之也；玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉——温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达；德也；天下莫不贵，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。” 孔子的意思是说：不是因为珉多才被轻视，玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德，象征着德行的缘故。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说，认为玉质温柔滋润而有恩德，象征仁；坚固致密而有威严，象征智；锋利、有气节而不伤人，象征义；雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上，象征礼；叩击玉的声音清扬且服于礼，象征乐；玉上的斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会去遮藏斑点，象征忠；光彩四射而不隐蔽，象征信；气势如彩虹贯天，象征天；精神犹如高山大河，象征地；执圭璋行礼仪，象征德；天地下没有不贵重玉的，因为它象征着道德。《诗经》上就说：经常谈论君子，温和的象玉一样。所以，君子贵重玉。 先秦时期的玉，寓意人的道德品行，表述一种精神境界。特别是这一期的知识阶层，还将自己对理想道德最高境界的追求，比附于玉之精美坚洁；将高尚人格的砥励磨练，寓之于美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子规范道德、约束行为的标志。 由于玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美，因此，玉能产生一种特殊的审美理念，其外表温和柔软，本质却坚刚无限。 到春秋战国时期，在诸子先哲们的作用下，玉又被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受“观物比德”思维方式的影响，宣扬“君子如玉”，“君子比德于玉”的道德观念，把玉的色泽、质地、形状等比附为人的德、仁、智义等品德，于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生。 孔子说玉有十一德，管子云玉有九德，东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。 古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然后才是美玉本身所具有的天然色泽和纹理。这种首德而次附说，使得玉由单纯的饰佩变为实用、审美与修养三位一体的伦理人格风范的标志。因此，郭宝钧先生在《古玉新诠》中认为我国的玉器是“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。” 儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉”，就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换，这也是对玉德的一种景仰吧。 君子如玉；玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。
热心网友
白璧无瑕
热心网友
当大家看到这个名字，一定会谗得直流口水吧？！可是，我要告诉你，此“东坡肉”非彼“东坡肉”什么？什么？不信？！一起来看看吧！
走进上海博展厅，你会被一件件精美的玉器所震撼：绿中带白 “大白菜”，红中带白“玛瑙山”……可这些还不算奇，最奇的要数天然合成的玉石“东坡肉”了。
“东坡肉”开采于1982年，初见它，还以为只是一块深褐色的石头。可你如果细看，就会发现它竟层次分明，有厚有薄、有深有浅、就像一块带条纹的 肉，要是你对着灯光看，我相信你一定会更加吃惊：灯光下的“东坡肉”竟显现出肉的特有光泽，甚至于还能见到“肥”见到“瘦”，仔细端详，你还会发现那一层 厚“肉皮”上，还带着一丝褐红色，似乎就像刚在上面洒过一层热油，令人垂涎欲滴，哇哇，“香”！
看着这块玉石，我不禁开始了想象，一块玉被包裹石中，经过日光雨露锤炼，终于毕露锋芒，展现于人间，让世人惊叹……
玉，是纯洁的；玉，是美丽的；今天，我看见了最美丽的玉石，心中感到大自然的奇妙，我们一定要保护大自然，让他孕育出更多最美物品，给人以享受！
热心网友
琳琅满目的饰品中，我唯独喜欢玉。“玉，石之美者，”经过千年的积累沉淀磨砺与精雕细琢，玉，带着它独特的气质风韵款款走来。每次逛商城，眼光总是不由自主地飘向玉石专柜，玉，与我有着不可抗拒的魅惑。
在我看来，玉，像极了东方女子，含蓄委婉，深情而内敛，精致而不奢华，端庄而不张扬，清秀而不妩媚，有着不可言说的美丽，难以名状的神韵。柜台内柔和的光线下，玉石饰品折射出迷离梦幻般的夺目光彩，清澈通透地像一汪秋水，波光潋滟，空灵澄明。盈盈流动的光泽恰如伊人的翦水秋瞳，闪烁着明亮温和的点点星光，让我怦然心动。
6年前，经过一家玉石店，被一款翡翠手链深深吸引，当我的目光与之相逢的一刹那，眼前不由得一亮。多么安静的玉！青翠温婉的珠粒，每一颗都荡漾着水的清韵，细腻紧致的纹理，天然的翠绿飘花，晶莹剔透，轻轻地触碰着圆润的珠粒，指尖传递着一丝沁凉，冰肌玉骨，妙不可言，让我惊叹前世有缘，瞬间感念倾心倾情，不忍与之擦肩。“君子无故，玉不去身”于是这串翡翠珠链一直戴在我的左手腕。一次手链线绳意外脱落，所有的珠子刹那散落一地，珠粒竟然弹跳到了我的胸口，玉竟然有这么好的弹性。我遍地寻找后，始终是少了一粒。只好到玉石店重新补上一颗，同时又买了一串粉红色的碧玺，虽然通透性不是那么高，但同样冰清玉洁。后来接二连三又有了几对玉镯 ……对玉的向往，从不肯停歇。
谦谦君子，温润如玉。遥想古代士大夫才子佳人，衣带飘飞间腰际间悬垂的一方绶玉闪烁其中，环佩叮当，清脆悦耳，未见其人而先闻其声，令人心生无限遐想。到了时期，旗袍加上玉饰的装扮，更是将玉婉约娴静优雅的千古神韵演绎地淋漓尽致。从秦朝用稀世美玉雕刻传国玉玺一直沿用到了清朝，玉在华夏儿女的心目中不仅能强身健体驱妖辟邪，寄寓于美好的愿望与祝福，更是一种身份地位与无尚尊严的象征。自古以来，人们爱玉，赏玉，佩玉，惜玉，关于玉的诗篇词语不胜枚举。李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”荀子的“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”……诗词中蕴含的优美意境像一幅水墨画卷，让人读后心灵瞬间得以净化升华，心境也因此而宁静祥和，波澜不惊。
玉是有灵性的。白落梅说，“其实每块玉都在寻找它真正的主人，纵然走过山重水复的乱世红尘，有一天也会和你不期而遇，相约和你同游这烟火人间，那么，在有限的时光里，等待或者寻找，那块属于自己的玉吧，不求地老天荒，只求一世情长”与玉的一次倾心相遇，是经过百转千回、踏过千山万水后蓦然回首的惊喜与感恩。人与玉的长期亲密接触，玉的品质秉性渐渐与人的性情合二为一，密不可分，心绪共鸣。失散多年的亲人，仍然可以凭着这块玲珑的贴身物品，找回失落多年的亲情。当我们在欣赏一款千年国宝古玉时，不仅仅是欣赏它巧妙绝伦的风韵，心中油然而升的更是一种强烈的民族自豪感，中华五千年文明沉淀的源远流长的玉文化以及炎黄子孙不屈不挠宁折不弯的民族精神。
孔子曰玉有"十德"：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。 中华五千年灿烂文明史，玉文化是史上灿烂的一笔，玉也因此被赋予了卓然不凡的品质，人们爱玉，懂玉，爱它的温润，爱它的谦和，爱它的清越，爱它的气节，甚至是宁为玉碎不为瓦全的万丈豪情……
此生，愿做温润如玉的女子，眼里有玉，心中有玉。爱玉，但更爱玉的精神，玉的风骨。
热心网友
女人
