民以食为天的诗句
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发布时间：2022-04-22 13:31
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时间：2023-07-05 10:39
1、身膺民社寄，民以食为天。
全诗：
题观稼图
戴亨 〔清代〕
身膺民社寄，民以食为天。
命棹随流水，觇农遍野阡。
沙鸥浮远渚，山雨洒平田。
岂博循良誉，公私望有年。
2、民以食为天，祈年夙夜孜。
全诗：
命直隶总督方观承加赈去岁被水诸郡县诗以示志
弘历 〔清代〕
方春气始和，万物欣荣滋。
翠跸经黄图，施惠期惟时。
途次所历览，闾阎固恬熙。
嗟予未见者，岂无叹向隅。
去岁况多水，悬釜饥难支。
沮洳未全涸，播麦复失期。
致灾莫讳咎，救灾要善为。
亦无别奇方，加赈频畴咨。
截漕及散金，屯膏戒有司。
国以民为本，舍是其爱谁。
民以食为天，祈年夙夜孜。
3、曾闻古人语，民以食为天。
宵衣望岁心，日久倍乾乾。
全诗：
江南淮徐等处连年被灾既蠲租赐复旋命大臣前往加赈今闻麦秋有收喜而有作
弘历 〔清代〕
曾闻古人语，民以食为天。
宵衣望岁心，日久倍乾乾。
惟愿万宇内，比户免饥寒。
念彼淮徐地，水旱数岁连。
啼饥彼老幼，孰哺粥与饘。
号寒彼妇子，孰衣布与绵。
每当大吏奏，或闻*传。
玉食不能咽，仰吁泣涕涟。
匡救尽人事，蠲复遑后焉。
旋命大臣往，勘赈德意宣。
拯彼沟壑危，登此衽席安。
帑藏非所惜，更留转漕船。
近接守土臣，封章传喜言。
云是麦有秋，饼饵可佐餐。
仍逢雨旸若，秧苗绿茁田。
稍慰午夜忧，额手意欢然。
皇天溥仁爱，今秋定有年。
4、霰效前驱雪踵至，古称民以食为天。
全诗：
读孟信州和方亨道六月雨时当雪天改为欲作雪
方回 〔元代〕
十月墐户入室处，东作丰登未可期。
南方瘴疠已堪御，去年雪不及腊间。
霜天桃杏敷红颜，今年夏竟无冰卖。
富屋钱谩堆如山，秋来数郡融风烈。
万舍烟灰千屋拆，骄阳失性化为霖。
鞭蛟笞龙精髓竭，救火救水不少闲。
民生下土何其难，此时早降六花瑞。
时寒休徵犹可还，雁低楼外彤云起。
万里北风开爽气，雨声一变为霰声。
霰效前驱雪踵至，古称民以食为天。
天欲饱民殊易然，但恐燮理无真贤。
果能燮理得真贤，岂不一白二白三。
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时间：2023-07-05 10:39
食以饭为本
民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要.
据《史记•郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“而”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。
2.中国古语“民以食为天”出自于
中国食文化最早的理论基础应该是那句耳熟能详的“民以食为天”和如雷贯耳的“食、色，性也。”
人类学家、美国科学院院士、哈佛大学教授张光直曾断言：“达到一个文化核心的最佳途径之一就是通过它的肚子。”“吃”这一最为生物化、物质化的层面，可能是理解一个民族精神气质和精神内核最重要的切入点。
既然如此，那麽“吃”对中国人来说究竟意味着什麽？“民以食为天”这个葫芦到底装的是什麽药？只有挖掘了“民以食为天”的全部含义，只有窥探了“吃”这个行为的全部心理动机，才能够准确地洞悉和诠释我们身边关於“吃”而发生的层出不穷的荒诞现象。 “民以食为天”出自《汉书.郦食其传》，云：“王者以民为天，而民以食为天。”
中国很早即进入农耕时代，在漫长的农业社会，由於生产力水平低下，社会人口相对较少，历史上天灾人祸频繁，使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注。在古代，国家、江山被说成“社稷”，而这个“稷”在古代有的书上说是黍类，有的书上说是谷类，总之是一种粮食。
古代一直以稷为百谷之王，所以帝王都奉祀“稷”为谷神，进而以此指代国家。 历次的改朝换代大多是被农民推翻或者元气大伤，常常是天遇大旱，农民颗粒无收，而官府依然横征暴敛，民不聊生，终於揭杆而起，所以社会*的根本原因，学术点说是因为生产和生活资料，通俗些说就是因为粮食，因为“吃”引起的。
春秋时代的大*家管仲告诫统治者：“衣食足则知荣辱，仓廪足则知礼节。”他认为治国就是“牧民”，即治人的办法就是让他们有饭吃，然后才会守法、懂规矩。
