求平静人心的佛语
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发布时间：2022-04-23 18:31
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时间：2022-07-16 22:50
1、太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。
2、口说好话，心想好意，身行好事。
3、原谅别人就是善待自己。
4、成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
5、不要小看自己，因为人有无限的可能。
6、要比谁更爱谁，不要比谁更怕谁。
7、多做多得，少做多失。
8、爱不是要求对方，而是由自身的付出。
9、心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。
10、做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
11、口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话，如口吐毒蛇。
12、我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。
13、道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
14、做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。
15、滴水成河，粒米成箩，勿轻已灵，勿以善小而不为。
16、有智慧才能分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满人生。
17、一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，会沾到两三滴。
18、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。
19、一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。
20、每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。
21、屋宽不如心宽。
22、尽多少本份，就得多少本事。
23、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
24、我们最大的敌人不是别人，可能是自己。
25、吃苦了苦，苦尽甘来，享福了福，福尽悲来。
26、静坐常思已过，闲谈莫论人非。
27、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。
28、要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
29、小事不做，大事难成。
30、人生最大的成就是从失败中站起来。
31、脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
32、地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。
33、人的心地是一畦田,土地没有播下好种子,也长不出好的果实。
34、人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时可以挥棒。
35、人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。
36、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
37、有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。
38、待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。
39、人事的艰难与琢磨，就是一种考验。
40、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
41、欣赏别人就是庄严自己。
42、为自己找籍口的人永远不会进步。
43、世上有两件事不能等：一者孝顺，二者行善。
44、要用心，不要操心、烦心。
45、时时好心就是时时好日，时时保持正念，任何时间，任何方向与位置都是吉祥的。
46、得理要饶人，理直要气和。
47、受人点水之恩，须当涌泉以报。
48、对父母要知恩、感恩、报恩。
49、话多不如话少，话少不如话好。
50、不断的付出爱心，像这样无所求的奉献是无形的，更是无量的。
51、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
52、就算拒绝所有的爱，但不能拒绝去爱，错过就是悲哀。
53、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽生命短暂。
54、有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田不播种，皆是空过因缘。
55、没有我不爱的人，没有我不相信的人，也没有我不能原谅的人。
56、难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。
57、这世界所有生命都需要爱，把握机会用爱来善待生命吧！
58、爱看人，也爱听人说说，但不评论，该是一种美丽。
59、人生没有所有权，只有生命的使用权。
60、闲人无乐趣，忙人无是非。
61、是非当教育，赞美作警惕。
62、真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。
63、知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
、君子为目标，小人为目的。
65、甘愿做、欢喜受。
66、一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。
67、改变自己是自救，影响别人是救人。
68、看别人不顺眼，是自己修养不够。
69、忘功不忘过，忘怨不忘恩。
70、桃的仁要种在土中，方能长出生命，人的仁要植在心田，才能发出光辉。
71、拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞，消除心中鄙吝，眼前时有月到风到。
72、责已者，可以成已之德，责人者，适以长已之恶。
73、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
74、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
75、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。
76、稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦卑的胸襟。
77、自己害怕自己莫过于乱发脾气。
78、站在半路，比走到目标更辛苦。
79、不要随心所欲，要随心教育自己。
80、不怕事多，只怕多事。
81、有时当思无时苦，好天要积雨来粮。
82、能干不干，不如苦干实干。
83、为人处世要小心细心，但不要“小心眼”。
84、人要知福、惜福、再造福。
85、君子立恒志，小人恒立志。
86、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
87、能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
88、静听、静观亦是一种自我修必的方法。
、以至诚的热心去温暖人们心灵上的凄凉。
90、要面带微笑，不仅可让别人开心，更可缓和自己的情绪。
91、心该何求？有人说要“修心”，我却更愿“无所修而修”如此似水、无色、无形、无处不在，观大地众生相，听大地众生声。
92、人生的意义与价值，不在于存活世间的长久，而在于为世间付出多少。
93、万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如。偶尔抬头看看天空的云朵时，想想何不学学天空的广大，云朵的悠闲呢？
94、天上最美是星星，人生最美是温情。
95、犯错出惭愧心，才能清净无烦恼。
96、君子如水，随方就圆，无处不自在。
97、触事无心，时刻自在。
98、修行要系缘修心，籍事练心，随处养心。
99、人要自爱，才能普爱天下的人。
100、虚空有尽，人愿无穷，发愿容易行愿难。
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时间：2022-07-17 00:08
你非常适合读一读<心经>
【般若波罗密多心经】
观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗密多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
佛经云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’
惟是很多人还末认识此心，迷了此心，受苦无量，生死轮回无了期，惟有诸佛菩萨明了此心，*明白此心时名之为佛，所谓水清月现，心清佛现。
圣一老菩萨很慈悲，在‘心经讲记’内清楚地讲解应如何明心见性，为大家种下菩提种子。
各位善知识、各位法师、各位居士：
今日是宝莲禅寺主办一连三晚的讲经法会，*最普通，亦人人识得，名叫般若波罗蜜多心经，简称心经。
这个心字很重要，成佛也是心，造众生也是心，天堂也是心，地狱也是心，所以大方广佛华严经云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’
是由心所造，由有福德的人的心来造，祖国锦绣山河，也是由善人君子的心所造，乃至我们这个娑婆世界，也是由娑婆世界众生的心所造，极乐世界是由阿弥陀佛，及清净海众的清净心而造。惟是很多人还末认识此心，迷了此心，受苦无量，生死轮回无了期，惟有诸佛菩萨明了此心，*明白此心时名之为佛，一分一分的明白此心，名之为菩萨；菩萨是佛因，佛是菩萨的果，佛因佛果不离明心，若心未明，佛因无你的分，佛果更无你分，所以学佛的人有一个条件：诸佛如来这样行，我们便这样行，诸佛如来这样修，我们便这样修，如何修？就是明心嘛！
大乘起信论谓心有四相：生、住、异、灭。凡夫于四相中只明灭相，心灭了凡夫以为明，其实不明，心走了，灭了，心已不在，那时如何明心，所谓贼后兴兵，贼走了，兵来地无用，所以凡夫不称为觉——心灭了才觉又有什么用呢？
何谓灭相？例如我刚才打了一个妄想，当打妄想的时候不知道自己打妄想，打完妄想，才‘觉’刚才打妄想，妄想在何处？你有没有捉到？——减去了！所以凡夫觉灭相，不名为觉。又如起了一个恶念，你‘觉’这个恶念吗？——灭了才觉，末灭以前不觉，灭了之后才觉不称为觉，所以凡夫对自己的心一点也不觉，灭了之后才觉称为不觉。
异相又如何呢？觉异无异，一觉心的异相，这个‘异’便空了，是为觉异无异。例如人发梦，觉梦无梦，想错，觉错无错。
二乘人觉心的异相，异即变异也，是与非是异相，善与恶、生与死、人与我、怨与亲等是异相，二乘人觉心的异相，觉异无异便无是非、善恶、生死、人我、怨亲，无异便是涅盘，所以二乘人亦没有什么了不起，他们只不过修行用功，见到心的异相，觉异无异，生死便了。
菩萨进一步觉‘住’相，觉住无住，迷时便有住相，觉时则无，例如作恶时是迷，觉时便不作：不修善是迷，一觉便修善则无迷，所以觉住无住——觉‘住’时，一切不住，有所住便是妄心，一切不住便是真心。
菩萨无住，不住又是什么相呢？不住便是无相，不住则内无我相，外无人相，中间无物相，叫作三轮体空。例如布施时，*施的我相，无所施的物相，亦无受施的人相，如何无？不住则无，住便有，世人拣佛来拜，拣僧供养，也是住相，拣佛来拜，功德不会大，拣僧供养，失去普供的心，不名为普供养，名为别请供养，心小，功德亦小。
不住相布施，一供一切供，无住心犹如虚空，功德亦犹如虚空。金刚经云：‘菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施，须菩提，菩萨应如是布施，不住于相，何以故，若菩萨不住相布施，其福德不可思量，须菩提，于意云何，东方虚空可思量不，不也，世尊，须菩提，南西北方，四维上下虚空可思量不，不也，世尊，须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。’
菩萨觉住无住，所以不住生死，不住涅盘；若住布施，不能修持戒，若住忍辱，不能修禅定，菩萨如是无所住，六度万行齐修。
心的生相又如何？若觉生则无生，无生又是什么？无生就是佛，等觉菩萨还有一分无明生，十地菩萨还有二分无明生，初地菩萨有十分无明生，佛见心的生相，觉生则无生，见无生心，观一切法无生，证得无生法忍：烦恼是生法，烦恼不生便是菩提，业障不生就是解脱，生死不生是涅盘，众生无生是为诸佛，所以众生成佛很容易，只要能够觉生无生便是佛，因此，佛称为大*觉。
佛对心的四相最清楚，最明白，所以称为明心——觉生无生、觉住无住、觉异无异、觉灭亦无减，生住异灭四相皆无，是为菩提心、清净心，也就是般若波罗蜜多心，唯佛究竟，凡夫迷而不觉。
修行就是想明心，但心不易明，达摩祖师有一首偈云：
‘心心心，难可寻，即时遍法界，窄也不容针。’
心心心就是指过去心、现在心、未来心，金刚经云：‘过去心不可得。’既不可得又如何寻？有可得方可寻，例如虚空不可得又怎可以捉摸，三心不可得故谓难可寻。‘宽时遍法界’，宽即大也，宽时周遍法界，‘窄也不容针’，窄时一口针也容不下，后两句是指心的相貌。
又云：
‘我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛。’
达摩祖师云：‘我只求心，不求佛。’东方有恒河沙数佛，南西北方，四维上下亦有恒河沙数佛，你求那一尊佛，故云我本求心不求佛。‘了知三界空无物’，三界是唯心所造，明心时三界便空，古人云：‘三界无别法，唯是一心作，若人识得心，大地无寸土。’所以三界唯心，不是心外有三界，我们住在这三界之内，完全是唯心所现，唯心所造，故祖师云了知三界空无物。‘若欲求佛但求心，只这心心心是佛。’想成佛，便要明心，佛是心造，不是佛作佛，是心作佛，所以净土经云的：‘是心是佛，是心作佛。’达摩祖师教我们明心，即心是佛。
又一首几偈曰：
‘我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。’
首两句的意思是：我们若想求小时，这个心一早已把持了你自己。昔日须达多长者建祗桓精舍，舍利弗与他一起拉地基线，舍利弗忽然笑起来，长者问他何故而笑，舍利弗说：‘祗桓精舍还未建造，现在只是拉地线，但你六欲天的果报已现了出来。’长者说：‘我只希望生兜率陀天，亲近弥勒菩萨。’说完这句话，六欲天中五层天都隐没，只有兜率陀天现在眼前，是谓‘心自持’。
持即把持之意，祗桓精舍虽未建造，只动一念头，天的福报便现出来，我们还未求心，已被心把持了自己。
‘求心不得待心知’，心很灵敏，求七时不可以被心知道，虽然心是自己的心，称为菩提心，又称为本心，但无始劫以来我们迷了这个本心，若想寻回这个本心，不能够起心动念去求，一起心动念，被心知道便求不到，古人修行都是无心悟道，那一个是有心去悟道，个个都是无心道人，无心悟道，若有心，道不会现在眼前，所谓无心合道。
‘佛性不从心外得’，不是心外有佛性，所谓水清月现，心清佛现。‘心生便是罪生时’，心生起时，不但佛性见不到，罪已经现在眼前，所以学佛的人要小心，心生便是罪生时，起心即差，动念即歪，起心动念都有罪，有罪还见到佛性吗？有罪便要受果报。
我们要认识清楚这个是什么心，这是菩提心、涅盘心、真如心、佛心、又是常住真心，各位可能还未明白，现在显浅的解释一下：
所谓明心，就是明白烦恼未生以前的那个心，烦恼是后来有，有无明便有烦恼，一念不觉而有无明，无始劫以来的烦恼迷了心，烦恼本来无，本来无烦恼的心是如何？我们要明白。若烦恼本来有，无一人可以成佛，因烦恼本来无，我们就有机会成佛，只要悟到烦恼本来无，便明白到无烦恼的清净心，直修至成佛。
本来无烦恼的心是什么？是我们的本来面目，本来面目无烦恼，有烦恼不是本来面目，本来面目无生死，生死是后来有，生死未生以前本来是无生死，无生死的本来心就是我们的菩提心、涅盘心、真如心、佛心，我们以这个无生死的涅乐心修行，直至成佛。
是否要待烦恼灭了方可以见这清净菩提心？不是，有烦恼时亦可以见，因为烦恼不能染污菩提心，有烦恼的时候，方可以在烦恼中识取本来无烦恼的清净心，不过，一定要有善知识指点，又要自己拼命修行，两种因缘和合，可以不断烦恼，即见菩提。
生死本来无，众生有生死，清净心无生死，不一定要离生死才见涅盘心，在生老病死的几十年间，可以见到无生死的涅乐清净心，不过，也是要有善知识指点，自己的勇猛精进。
然则如何用功方可以见到涅盘心呢？经题说般若波罗蜜多，若想见清净心，就要靠般若波罗蜜的力量，般若是什么？般若是佛母。世人只有聪明，称为世智辩聪，来自背心取境，就是违背自心而取外境，取境时必有一个我在，背心取境学究世法，名向外而学，不能离开一个我字，有一个我来积聚学问，叫作聪明，所以世间的聪明智慧肯定有我，而聪明人的我见很重，越学问多，我见越重。
有我是有为法，般若不是有为法，而是背外境求明白自己的心，明心肯定没有一个我在，心明则万法齐观，万法不离自心呀！明白了这个心后，三世诸佛在□许，十方世界在其中，十方世界也清楚，明白了这个心后，不论中外文字，甚至鸟兽之语言也清楚，得语言陀罗尼，所以明心时万法皆通，但一定无我，无我而万法皆通就是般若智。
般若，一般称作智慧，但我认为要加多两个字－菩提，菩提智即是般若，菩提就是佛性，从佛性流出智慧就是般若，不是向外学有般若，向外学只称聪明，不称般若，唯有离境明心，明心生智慧，就叫作般若。
背境观心，眼自看，看自己，不是看人，看自己则知自己的过失，能够反醒，把自己的过失洗得干干净净，所以六祖云：‘若真修道人，常自见已过。’为什么我们不能常自见已过？皆因我们的眼不是自看，而是看人，看人又如何见到自己过，一定要回光返照，然后才见自己过。
眼自看是否很消极而不够积极？不是，自看是积极不是消极，自看到一程度，肉眼便出生天眼，天眼现前，天上天下也见到，天眼无碍，也可以见到极乐世界；自看再进一步，慧眼现前，无我，生死一时空，能出三界；再进一步自看，法眼也现出来，一切法都知道，六度万行乃至八万四千法门，皆能清楚了知，到后来佛眼亦现前，见佛境界，所谓三十二相、八十种好、十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、大喜大舍，佛的功德，一一都清楚。
如果我们眼能自看，不向外看，便能具足五眼，因此，般若不是向外求，般若就是自看、自见。
昔日五祖命六祖作务，六祖答曰：‘弟子自心常生智慧，不离自性，便是福田，末审和尚教作何务？’智慧从自心生出来，不离自性，这便是福田，可知六祖一开始便懂得自看，但自看是难事，眼看人容易，自望则难得很呀！
所以眼不易自见，耳不易自闻，心不易自觉，意不易自知，自看自观，不是容易，但我们一定要向这个地方下手。
昔日马祖有一弟子，名石拱禅师，未出家时是一个大将军，喜欢射鹿。有一天，经过马祖的道场，马祖问他是何人，他说我是个猎士，要射鹿，马祖问他一箭射多少只，他说一箭射一只，马祖说：‘你不懂射。’‘我不会射，然则和尚懂射否？’马祖说：‘我懂射。’‘那你一箭射多少只？’祖曰：‘一箭射一群。’猎士曰：‘彼此是众生，何必一箭射一群呢？’马祖曰：‘你既然明白这道理，何不自射？’‘若教某甲自射，无下手处。’
你看，射鹿有下手处，自射却无下手处，马祖即时赞叹：‘这汉历劫无明，一时倾尽。’自射无下手处即无自己，所以历劫无明，一时倾尽，彼因此出家。
你要知道呀，断烦恼若一个一个的来断，需要很长久的时间，若能自断，所有烦恼，一时都清。烦恼从甚么地方生？从我而生，无我，烦恼便尽灭，所以自看、自见，是最妙的法门，但是，无下手处。因此，般若不是向外而求，背心向境－有我，属世智辩聪，背境求心－无我，明心生智慧，智慧不离自性，便是般若。
有了般若又如何？般若波罗蜜嘛！
何谓波罗蜜？即到彼岸之意，到诸佛、圣人、佛土的彼岸，到涅盘的彼岸，到菩提的彼岸，到常寂光的彼岸，简单的来说：返我们的老家。
到彼岸又作何解？六祖解释得最清楚：‘焚语波罗蜜，此云到彼岸，解义离生灭，著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸，离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸。’著境有生灭，犹如大海有波浪，故名此岸，离境无生灭，即名彼岸。是故以般若波罗蜜，观一切法无生无灭，是名涅盘彼岸，若聪明有我，见一切法有生有灭，就是生死的此岸，在这个世界，一切都有生灭：国土有生灭、入有生灭、事情有生灭，如水有波浪，此波浪不同被波浪，不是伦敦，若到彼岸，离境无生灭，是净土，如水常流通，此水与彼水打成一片，极乐便是娑婆，娑婆也是极乐，是名流通。
有了般若智慧，观一切法不生不灭，一切法清净，清净和合，万法打成一片，是名到彼岸，万法清净，就是波罗蜜多心；心是清净，无生死、无烦恼、无业障。到了彼岸，然后见真如心、清净心、涅盘心。
但般若不是一件物，般若未曾离开一切法，而又不是一切法，般若是无相，般若经云：‘色空故，般若亦空，色无我故，般若无我，色无尽故，般若无尽，色不坏故，般若不坏，色清净故，般若清净，受想行识清净故，般若清净，受想行识无我故，般若无我，受想行识空故，般若空。’所以般若不是离开一切法，般若
与一切法打成一片，如来讲般若经，讲了二十二年，就是因为无一法离开般若。
以观照般若自看、自闻、自觉、自照，背境欢心，无我，故能了生死，古时有一僧人问惟正禅师：‘请问和尚，道在何处？’禅师答：‘道在眼前。’‘道在眼前，为何我不见？’禅师曰：‘有我，所以不见。’‘有我不见，和尚还见否？’‘有你有我，转转不见。’‘无你无我，还见否？’‘无你无我，阿谁求见？’
是以，若想求般若，尽量把我执减低，减至无，无我即见道，见道生智慧，就是般若。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/16004.html?wtp=tt
热心网友
时间：2022-07-17 01:43
每个人都是平等的,都是具有佛性的.如果他们此时*你说的这个样子,那只是有一些嗔痴贪的魔障困扰着他们.这有点相似于大话西游中没开窍的至尊宝一样.就算他们这一世都脱离不了世俗的拖累,那他们的业力也会跟随他们轮回,俗话说的报应,所以你不要有什么不平衡.
热心网友
时间：2022-07-17 03:34
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫说尽悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌都因何？到头来，回头试想真无趣！
你证我证,心证意证.是无有证,斯可云证.无可云证,是立足境，
无立足境,方是干净！
热心网友
时间：2022-07-17 05:42
菩提本无树,明镜亦无台
心本无一物,何处惹尘埃
