在现代人的生活中，洗澡可以说是必不可少的清洁方式;不管是太阳高悬的夏天还是冰冻三尺的冬日，最让人喜欢的就是洗澡了!温温软软的水流在身上划过，顺着曲线流下去，打湿了头发，沾湿了皮肤，带走了身上的污垢，也带走了一天的疲惫。在北方的公共浴池里，你还能在享受水的“按摩”时，享受到熟人唠嗑的乐趣。而在南方，你更多的享受的是一个人泡水的宁静与舒畅。当你洗澡的时候你有没有想过：没有热水器、太阳能和莲蓬头的古人洗不洗澡，他们怎么洗澡的问题呢?
在早期，洗澡是一件很庄重的事情。在3000多年前的西周，沐浴就被看很庄重了。在西周，祭祖、祭神之前都要沐浴的，他们认为在此之前进行沐浴是尊重先祖与身，表现虔诚的重要途径。到了先秦，沐浴不仅有专门的官员掌管，相关的礼仪也已经很是完备了，那时候的官员已经被要求：在见天子之前要先洗头洗澡，保持清洁。到了汉唐，宫廷中还出现了专门管理宫中大人物们洗澡的官员了。
所以在古代，官员的“周末”被叫做“休沐”，意思就是这是用来沐浴休息的日子。到了民间，洗澡一样很受重视。在早期，因为洗澡要赤身裸体，所以被认为是很私密的一件事，并没有出现什么公共的浴池。秦汉时期，人们会在河边进行祭祀，并且洗去污垢，后来则变成春游。在《礼记》中也有规定，在赡养老师时，要及时为老人提供热水，让老人洗澡洗头，并且要保证五天一洗澡，三天一洗头;但此时的洗澡还是有很多要求的，比如父子、君臣、男女不能一起洗，甚至连身份不同，地位不同都不能一起洗，可真是有够麻烦的。
可见，这个时候，人们还是比较保守的。洗澡，则就需要一定的避人的空间，所以家中的浴室多是选一间屋子，分作两半，一半沐浴用，一半烧水用。在烧水的房间里烧好水，运用一定的道具将水传进浴室。穷人家多会在“浴室”里放一个大木桶，供泡澡用，而有钱人家多是直接筑一个大池子，在里面好好享受。不管各家的浴室怎么样，我们可以知道的是，在古代人们已经非常爱干净了，绝对不是我们想象的脏兮兮的那样。要知道，当年到中国来的利玛窦以及那些外国人无不惊叹于中国街道的干净，以及人民的整洁。
大澡堂子，在古代就是许多人放松的场所，累了一天，坐在池子里，让水带走身上的污垢与疲惫，和临近的人，最好还能享受一下修脚按摩。若是闲来无事，也要到池子里泡泡，澡堂里烟雾迷蒙，谁也不注意谁，就随意的聊聊天，发发牢骚，谈一谈关心的大小事，等到泡的晕晕乎乎的时候，慢悠悠的冲个水，到外面喝杯茶，穿上衣服走人，一上午就基本过完了。不得不说，澡堂真是个让人舒服的地方啊。人洗澡的事，最古的记载也是周礼：“女巫掌岁时祓除畔浴。”也就是说周代的时候呢，洗澡是被当作去除疾病的一种巫术的。
那个时候，洗澡是一种全民的卫生活动，选择在每年季春月上巳日(也就是第一个巳日，蛇日。)也许是希望蛇一样能脱去旧皮，穿上新衣的一种心理暗示吧。蛇日这天，官民皆洁濯于东流水上，自洗濯祓除，去宿疾为大洁……畔浴谓以草药沐浴也。这一习俗从周代一直沿用到汉代，都是规定好季春上巳日，百官须和百姓一起，在那段向东流趟的河中洗澡，洗净污垢，上岸后还须用女巫煮好的草药沐浴。到了魏晋时期，规定每三天洗一次，但不再硬性规定必须用季春的上巳日洗了，增加了洗澡的次数，这也具有卫生保健的意义，而且在心理安全上也有一定意义古代人洗头发的有皂角或者猪苓。
猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。浴有专门的浴室。《列子》中记载：白公不得已，遂死于浴室。
明文震亨在其所著《长物志》中有所说明：前后二室，以墙隔之，前砌铁锅，后燃薪以俟。更须密室，不为风寒所侵。近墙凿井，具辘轳，为窍引水为入。后为沟，引水而出。澡具巾帨，咸具其中。由此可见虽然缺乏现代化设备，但古人有自己的一套办法来享受生活。在古代，沐浴不仅是个人卫生的体现，更是一种礼仪规范，在许多重大事情前都需要沐浴，表示一种尊重。皇上还会特地给大臣放假，以便于大臣沐浴。而平民百姓大多没有条件经常洗浴，白居易曾专做《沐浴》一诗自嘲：经年不沐浴，尘垢满肌肤。
今朝一澡濯，衰瘦颇有余。可见其沐浴间隔时间之久由此可见虽然缺乏现代化设备，但古人有自己的一套办法来享受生活。在古代，沐浴不仅是个人卫生的体现，更是一种礼仪规范，在许多重大事情前都需要沐浴，表示一种尊重。皇上还会特地给大臣放假，以便于大臣沐浴。而平民百姓大多没有条件经常洗浴，白居易曾专做《沐浴》一诗自嘲：经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有余。可见其沐浴间隔时间之久。