理性

理性

亚里士多德说“人是理性的动物”，把“理性”理解为人之所以为人的一种特有认识能力。在古希腊，恰如其分地理解人与上帝、人与世界的关系，被认为是真正的理性行为。孔子立足于人本身，放逐了具有位格意味的传统上帝鬼神，建构起他的一整套天人交感互动一体合流的天人性命之学。这种思想顺应了奴隶解放的历史发展趋势，是对蒙昧的宗教观念的突破和思想观念的解放，它把人们的注意力从神秘而遥远的天国转向日常生活、伦常感情和社会政治，这是理性的自觉。

理性，一般指概念、判断、推理等思维形式或发展活动。意思和感性相对，指处理问题按照事情发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不仅凭感觉做事情。从社会学角度来讲，指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由。

在西方哲学中，各种哲学学派对理性有不同的看法。斯葛多派认为理性是神的属性和人的本性；唯理性论把理性看做是知识的源泉，只有理性才是可靠的；十八世纪的法国唯物主义者认为，凡是符合人性的就是理性，主张把理性作为衡量一切现存事物的尺度，建立一个永恒正义的理性王国；在德国古典哲学中，把理性和知性相对，作为认识的一个阶段。

理性在认知领域的地位是至高无上的。胡塞尔写道：“理性是认识论（真正的认识论，即理性的认识论）的主题，是关于真正的价值（指作为理性的价值的真正的价值）学说的主题，是关于伦理行为（指真正的善的行为，即从实践理性出发的行为）的学说主题；在这里，理性是‘绝对的’、‘永恒的’、‘超时间的’、‘无条件的’、‘有效的’理念和理想的

称号。”与此同时，世纪哲人伽达默尔认为理性的主要功能除了对认识统一性的“坚持不懈”的迫切要求以外，更重要的价值在于批判性。他说：“理性就在于，不要盲目地把理性作为真的举止，而是要批判的对待理性。理性的行动总是一种启蒙的行动，而不是被绝对地设置的新理性主义的教导，而非在于认为自己对于一切是都比别人知道得更多——理性总被理解为经常对自身和自己的条件性进行自我解释。”

在启蒙运动中，“理性”常常与启蒙运动中的另一个关键词“自然”一同受到赞美。文艺复兴的思想家们也像希腊思想家一样，把自然界的秩序看作一个理智的表现，只不过对希腊思想家来说，这个理智就是自然本身的理智，而对文艺复兴思想家来讲，它是不同于自然的理智——非凡的创造者和自然的统治者。理性从形式逻辑的方法变成自然科学的方法，理性的法则也变得与自然规律统一。