成为自己的朋友

有人问斯多噶派的创始人芝诺：“谁是你的朋友？”他回答：“另一个自我。” 人生在世，不能没有朋友。在所有的朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己，缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。

一个人是否是自己的朋友，有一个可靠的测试标准，就是看他能否独处，独处是否感到充实，如果他害怕独处，一心逃避自己，他当然不是自己的朋友。

能否和自己做朋友，关键在于有没有芝诺所说的：“另一个自我”，它实际上是一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我，理性的关爱，这正是友谊的特征。

有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。

在这两种场合，更高的自我都是缺席的。

成为自己的朋友，这是人生很高的成就。古罗马哲人塞涅卡说，这样的人一定是全人类的朋友。法国作家蒙田说：“这比攻城治国更了不起。”我只想补充一句：如此伟大的成就都是每一个无缘攻城治国的普通人都有希望达到的。

注：斯多噶派：芝诺（K. Zenon, b.c336-264）古希腊哲学家、斯多噶派创始人。斯多噶派一词源自STOA，画廊柱子的意思，因为芝诺讲课处有画廊柱子而使学派得名。斯多噶派既有唯物主义倾向，又有宿命论和神秘主义色彩。

塞涅卡（ Licius Annaeus Seneca 公元2-65年）古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、新斯多噶派主义（主张对神意与不可避免的命运无条件屈从）的代表。他的伦理学对基督教思想的形成起到了极大的推动作用，他的言论被圣经作者大量吸收，他因此有了基督教教父之称。文艺复兴以来，他的妙言佳句在欧洲一直为人们广泛采用。塞涅卡之类的话尤若中国的“子曰诗云”一般为西方人所耳熟能详。

蒙田:(1533-1592)是法国文艺复兴后期的人文主义作家.《研究哲学就是为了学死》一文教人不要害怕死亡，尽情享受生活。他这种思想是以个人为中心的。对他说来，只要个人真正享受到生活的快乐，什么政治制度、宗教信仰都无足轻重。《论儿童教育》一文也反映了他的怀疑和享乐的思想。他不主张把很多知识教给儿童，认为这会给他们带来痛苦，而不是快乐。他的教育目的是培养所谓道德高尚、悟性高、判断力强的“绅士”。他的观点代表法国资产阶级上层的观点。蒙田用漫谈的口吻写《散文集》，给读者以亲切自然之感。他的文章富有形象性，不乏诗意。《散文集》在法国散文史上有重要地位。蒙田也是欧洲近代散文这一体裁的创始人。

母亲一生爱好写作，始终有写作、随笔记录的习惯，完成了回忆录的写作之后，她还是坚持天天记。在她的摘录笔记里有这样一篇文章：

有人问斯多噶派的创始人芝诺：“谁是你的朋友？”他回答：“另一个自我。” 能否和自己做朋友，关键在于有没有芝诺所说的：“另一个自我”，它实际上是一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我，理性的关爱，这正是友谊的特征。

有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。成为自己的朋友，这是人生很高的成就。

古罗马哲人塞涅卡说，这样的人一定是全人类的朋友。法国作家蒙田说：“这比攻城治国更了不起。”

我不知道母亲怎么会选择古希腊哲学家、古罗马政治家、法国文艺复兴后期作家的哲学思想，但这一定是她生活经验的收获。

母亲为什么能战胜那么多困难，为什么能赢得那么多同事、朋友、儿女的尊重，为什么能一如既往地坚定信念地生活、工作？

以我现在的年龄、经历、阅历是不能完全理解母亲的伟大。但可以肯定的说，我所认识的人当中，她是最具有影响力的人！她不仅改变了儿女的命运，更多的人深受她影响。

------女儿周六于办公室加班中