高二历史试卷
考试时间：2016年3月23日9:50----11:20 试卷满分：100分
第Ⅰ卷 （选择题，共50分）
本部分共25小题，每小题2分，共计50分。在每小题列出的四个选项中，选出最符
合题目要求的一项。请把正确答案写在答题卡相应位置。
1、和谐是中国传统文化的基本价值取向，下列体现这一思想的语句是
①已欲立而立人，已欲达而达人。 ②天地与我并生，而万物与我为一。
③德不优者不能怀远，才不大者不能博见。 ④万物并育而不相害，道并行而不相悖。
A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 2、孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张
A．勤俭节约 B．藏富于民 C．国富民贫 D．忠孝为本 3、《史记·儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说， 这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕（猪）”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期
A．采用儒家思想治国 B．存在有为与无为的较量 C．维持无为而治思想 D．放弃休养生息政策 4、《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想
A．糅合了多学派思想 B．背离了先秦传统儒学 C．趋向“三教合一” D．强调“礼法并用” 5、下列观点分别出自中国古代四位著名的思想家。四个选项中的言论（按序号排列）与人物 对应关系正确的是
①“天子受命于天，天下受命于天子。” ②“明主之国，无书简之文，以法为教。”
③“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。”
④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
A．韩非子、黄宗羲、董仲舒、孟子 B．董仲舒、荀子、 黄宗羲、朱熹 C．董仲舒、韩非子、黄宗羲、 孟子 D．孟子、董仲舒、荀子、黄宗羲
6、为了与佛老思想相抗衡,北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度,形成了一套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学.”由此可见,两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破,主要是指
A．确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释 B．由“民本”思想向“君本”宗旨转变 C．从关注天道自然转向研究人们的行为准则 D．探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法 7、朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也。”材料反映了朱熹的教育观念是
A. 强调教育的目的是完善道德 B. 教育的功能是使人成为圣贤
1
C. 反对追求功名利禄 D. 明道德之善，求科学之真 8、王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了 A．信仰儒学的正当性和必然性 B．伦理道德的自觉性和主宰性
C．三纲五常的合理性和永恒性 D．认知天理的合理性和渐进性 9、黄宗羲评价某先贤时说：“先生之学······出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”下列属于该先贤的主张是 （ ） A．“问渠哪得清如许,为有源头活水来。” B．““民为贵，君为轻，社稷次之” C．“无善无恶心之体，有善有恶意之动。” D．“一物不格，则阕了一物道理。” 10、李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是
A．揭露专制制度的弊端 B．统治者实施新政必须要坚决 C．专制集权是历史的必然趋势 D．政治统一需要思想统一
11、梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是
A．李贽 B．王夫之 C．顾炎武 D．黄宗羲
12、黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是，
A．发展商业，工商皆本 B．治贫须与治愚相互结合 C．整顿吏治，惩治腐败 D．轻徭薄赋，以民为本 13、顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（ ） A．批判宋明理学空谈义理 B．强调学术与道德的结合 C．倡导经世致用的学术取向 D．提倡实践和博学的重要性
14、张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄等提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是
A．明清时期君主专制空前强化 C．黄宗羲等仍代表地主阶级 B．中国传统文化的束缚和影响 D．新生产关系发展极其微弱
15、下图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是
A．a:秦朝“焚书坑儒”，儒学陷入低潮 B．b:西汉“罢黜百家,独尊儒术”，儒学成为正统思想
C．c:魏晋南北朝隋唐道、佛发展，儒学主导地位受到冲击 D．d:明末清初思想批判的推动， 儒学正统地位动摇 16、文字是一定时期社会的产物。古代汉字“羣”（群）结构是：君在羊（百姓）的上边。以下解释正确的是
2
A．“羊”字说明了人民群众处于被统治地位 B．“君”字体现了君权神授 ，天人合一 C．“羣”字是宋明理学纲常思想的产物 D．“羣”字与“民贵君轻”有着根本区别 17、有人撰文称“四大名著”是中国人的四面镜子：_______映照出中国人的雅趣；_______映照出中国人的侠义；_______映照出中国人的信仰；_______映照出中国人的天下观。这“四面镜子”分别是( ) A．《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》B．《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》 C．《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《西游记》D．《红楼梦》《水浒传》《西游记》《三国演义》 18、元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了( )
A．佛教的因果循环 B．法家的严刑峻法 C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应
19、 苏格拉底主张，“凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。”其主要意图是鼓励人们
A. 反抗雅典民主政治和法律 B. 保持怀疑精神、批判眼光 C. 发现自我，追求人身自由 D. 服从城邦与珍视自由有机结合 20、苏格拉底说：“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢？”“智慧意味着自知无知”“知道的越多，才知知道的越少。”有关苏格拉底的说法正确的是 A.认为世间没有客观的评价标准和永恒的真理 B.法律道德对人的约束力是相对的
C.使哲学真正成为一门研究“人”的学问 D.唯一真实的世界是永恒存在的理念世界 21、恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是
A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B．人文主义保留了天主教的神学色彩 C．文艺复兴是继承古希腊罗马文化的再生 D．古典文化孕育了意大利的人文主义
22、在15世纪，斯特拉斯堡(今法国东北部城市)的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年至1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是
A. 天主教会地位动摇 B. 人文主义精神影响 C. 理性主义思潮影响 D. 宗教改革如火如荼 23、激进的加尔文教派认为：为了上帝，每个人都必须在自己的职业中认真劳作，坚持不懈，有条不紊地工作。由此形成了一种“天职观”。从中可见，’天职观”的核心价值取向是 A．严密的社会分工 B．每个人各司其责 C ．平等的劳动观 D ．人人为上帝服务 24、德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
A. 两人对如何获得自由平等的主张不同 B. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反 C. 这是由两人的阶级属性对立造成的 D 前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民” 25、美国是机器标准化生产的创始国。美国历史学家大卫•波特对此表示：“欧洲激进思想倾向要求剥夺有产者自己的马车和漂亮衣服，相反，美国的激进思想可能主张赋予普通人大批量生产的复制品，这些复制品和原件几乎没有什么区别。”大卫•波特用“机器标准化生产”揭示的政治理念为（ ）
A．自由 B．平等 C．民权 D．法治
第Ⅱ卷（非选择题，50分）
3
请把答案写在答题卡相应位置上。
26、（14分）家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。阅读材料，回答问题。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无三国·诸葛亮《诫子书》 以致远。 唐·刘禹锡《名子说》 夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。 宋·刘清之《戒子通录》由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易 费用。 宋·包拯《包拯集》 清·张英《恒产琐言》 后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡噎之后，不得葬于大茔之中。 人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。 据以上材料，（1）概述中国古代的家训思想（不得照搬照抄原文）（6分）（2）并分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。（6分）(3)我们应如何对待传统家训。（2分）
27、（18分）“民本”思想和“民主”思想是人类文明史上的精华。阅读材料，回答问题。 材料一 春秋战国时期，对民的作用的认识更加清楚，所以对“民为邦本，本固邦宁”的道理更加着意阐释、鼓吹，成了这一时期的一股思想大潮，并在萌芽的基础上形成了初步体系。同时，在这一时期涌现出了众多的思想家，其中最为典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他们民本思想的侧重点各有千秋，孔子侧重于“为政以德”，孟子侧重于“民贵君轻”，而荀子侧重点是“恩惠于民”。 ——《南阳日报》
材料二 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力度的监督手段。人们在行使自由权时，决不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这样，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。 ——卢梭《社会契约论》
（1）根据材料一归纳中国古代民本思想的主张（不得摘抄材料原文），（2分）并结合所学
知识说明民本思想在春秋战国时期初步形成体系的政治、经济原因。（4分） （2）根据材料二概括指出卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面各提出了什么主张？
（6分）依据所学知识分析卢梭思想产生的根源（2分）和影响（4分）
28．（18分）阅读材料，回答问题：
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材料一 日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。
——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》
（1） 依据材料和所学知识，试以唐宋的史实为例，从思想、科技、政治制度角度概括古 代中国软实力的表现。（4分）
材料二：10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表
（2）说明在10至19世纪中叶，与欧洲相比，中国科技水平所处的地位发生了什么变化？（2分）根据材料二并结合所学知识，指出16至19世纪中叶中西方科技各自特点。（4分）并从经济、思想角度分析本阶段中西方科技出现差异的原因。（8分）
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湖北省部分重点中学2015---2016学年度下学期三月月考
高二历史试卷参考答案： 1 C 14 B 2 B 15 D 3 B 16 A 4 A 17 D 5 C 18 D 6 A 19 B 7 A 20 C 8 B 21 D 9 C 22 B 10 D 23 C 11 C 24 A 12 B 25 B 13 B 26、（1）思想：重视道德修养；灌输忠孝观念；为官切勿贪腐；重视耕读传家。6分 （2）因素：以儒家为主的传统文化；专制统治；以血缘为纽带的宗族观念。科举制度；小农经济； 6分
（3）对待：观念上：辩证看待；方法上：取其精华，去其糟粕（或批判继承）；发展改造创新，赋予其新的时代内涵。2分
27.（1）主张：仁、仁政、惠民等（2分）。
原因：政治：分封制瓦解，社会转型，社会动荡（或社会大变革）。 经济：生产力发展，铁器牛耕的使用。（4分，每方面2分） （2）国家学说：按公共意志建立契约国家，政府官员是人民公仆，受人民监督。
人权学说：天赋人权；人民主权高于一切，人民主权就是公共意志；自由并不是绝
对的自由。
法治学说：以法律保障人民主权，法律面前人人平等。（6分，每方面2分）
原因：资本主义发展与专制制度矛盾尖锐；（2分）
影响：利于思想解放，动摇欧洲封建专制制度，为法国大革命和革命后建立民主制度奠定理论基础；也对北美独立战争和中国、日本等亚洲国家争取民族独立，改造旧社会的斗争产生影响。（4分）
28、（1）表现：思想：儒学发展到哲理化的理学；中国文化对周边国家文化发展影响深远，中华文化圈形成；科技：四大发明的发展传播。政治制度：实行三省六部制、科举制。（4分）
（2）变化：由领先世界到落后。（2分）
特点：①中国重经验，西方重实验②中国重实用，西方重理论（规律）③中国重综合总结，西方重分析。或中国属古代传统科技，西方属近代科技。（任意两点4分） 差异原因：经济：中国封建经济占主导地位，西方资本主义兴起。(4分)
思想：中国思想控制强化，西方文艺复兴和宗教改革促进思想解放。(4分)
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