小学生小古文精选90篇

小学生小古文精选90篇

第一组 乡村即景 1.放风筝

青草地，放风筝。汝前行，我后行。 2.乡 村

乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。 3 .芦 花

水滨多芦荻( dí)。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪 。 译文：水边有很多芦苇。秋天开的芦花 ,一片白颜色。当西风吹来的时候 , 芦花就像雪一样飘起来。 4.荷

池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

译文： 池塘种着荷花， 夏天有的开白花，有的开红花。荷叶的茎挺立在水中。荷叶的形状圆圆的。荷花的横卧在泥土中，它的茎就是我们叫的“ 藕” 。藕有节，藕的内部有很多孔，把藕掰断会看到藕丝。 5 .菊

菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。 注释： ①溢（ yì）：原义是水漫出来 , 这里是流出、散发出的意思 . ②其：它的 . ③或：有的 . ④惟：只有 . ⑤赭 zhě ：红褐色

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译文： 菊花盛开 , 清香四溢 , 它的花瓣有的像丝、有的像爪 . 它的颜色有 黄的、白的、赭的、还有红色的 , 种类繁多 . 菊花很耐严寒 , 当严霜降 临的时候 , 其他的花都凋谢了 , 唯有菊花依然盛开。

第二组 天的魔术 6.雨

今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。 译文：今天天空阴沉，清晨的雾渐渐变浓。细密的雨如丝般落下，待到天黑雨就停了。微风吹散了云，明亮皎洁的月亮开始显露出来。 7.雪

冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。 清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。

译文：这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。第二天的早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！ 8 .日月星

日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。

译文：白天有太阳 , 晚上有月亮 , 晚上又有星星。太阳、月亮、星

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星 三个里面 , 太阳最亮 , 月亮其次 , 星星最弱。 9 .日时

一日一夜，分为十二时。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。

第三组 别样的争和辩 10.猫捕鱼

缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之， 失足坠水中，急跃起，全身皆湿。

【注释】①伏：趴，脸向下，体前屈。②坠：落，掉下。

译文：鱼缸里有一条金鱼，一只猫爬在缸边，准备把它（金鱼）吃掉，（猫）不小心掉到了水里，急忙跳了出来， 湿透了。 （可是）全身的毛都已经湿了。 11.猫 斗

黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。 译文： 有黄猫白猫两只猫在屋顶上打架，两只猫都发出呼呼的叫喊，四只眼睛相对怒视，两猫对打不相上下，过了很长时间，白猫稍微有些退缩，黄猫奋力追打白猫，白猫打不过躲进了屋里，不敢再出来。 12.龟兔竞走

龟与兔竞走。 兔行速，中道而眠。龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。

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【注释】速：快。迟：慢。息：停止，休息。及：等到。

译文： 乌龟跟兔子赛跑，兔子跑得很快，却在中途睡觉，乌龟跑得慢，却总是不停地走，等到兔子醒来，乌龟早就到了终点了。 [启示】 虚心使人进步，骄傲使人落后. 要踏踏实实地做事情，不要半途而废，才会取得成功。 13 .五官争功

口与鼻争高下。口曰：“我谈古今是非，尔有何能居上我？”鼻曰：“饮食非我不能辨。”眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。”又谓眉曰：“尔有何功居上我？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？” 注释：（ 1）居：呆在；（ 2）唯：只有；（ 3）乃：还；（ 4）尔：你；（ 5）观： 仔细看；（ 6）当：担当；（ 7）居：处在某种地位或某个地方；（ 8）虽：虽然。（ 9）谓：对某人说。

译文： 嘴巴和鼻子争上下。嘴巴说：“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？” 鼻子说：“所有的饮料食物没有我就不能分辨。”眼睛对鼻子说：“我近可以分辨毫毛尖端（那么细微的事物），远可以观察到天边，只有我当排名最先。”又对眉毛说：“你有什么功劳待在我上面？”眉毛说：“我虽然没有实际用途，但是如果没有眉毛，那成什么面目了啊？”

【启示】每个人在社会上/班级里都有自己的职责所在 都要相互团结才能达到一个好的目标 而且要互相协作 不能脱离集体.

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第四组 草木的性情 14.松

松，大树也。叶状如针。性耐冷，虽至冬日，其色常青。干长而巨，可以造桥，可以造屋。

译文：松树，是一种高大的树木。它的叶子形状好像针一样。它是很耐寒冷的，即使到了冬天，叶子也不凋落，四季常青。松树的枝干长得很长而且很粗壮，可以用来建造桥梁，也可以用来建造房屋。 15.桂

庭中种桂，其叶常绿。秋时开花，或深黄，或淡黄。每遇微风，浓香扑鼻，人咸爱之。花落，取以和糖，贮于瓶中，虽历久而香甚烈。 译文：庭院中种有一株桂树，它的叶子一年四季都是绿色的。秋天时节它就开花，有些花是深黄色的，有些花是淡黄色。每当微风吹来时，浓浓的香味扑鼻而来，人们都喜欢它的香气。花落了，收集起来跟糖和在一起（制成桂花糖），贮藏在瓶子里，即使藏的时间再久，它的香味依然是那么强烈。 16.莲

莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其叶，大者如盘，小者如钱。茎横泥中，其名曰藕。其实曰莲子。藕与莲子，皆可食也。 译文：莲花，也叫荷花,在晚春的时候播种,盛开在盛夏时节。她的叶子大的像盘子一样,小的像铜钱。茎横长在泥塘中,名字叫藕。莲花结出来的果实叫莲子。藕和莲子,都可以食用。

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17.杨柳

杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋开黄花。及春末，叶渐多。花中结实，细而黑。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。

译文：杨柳这种树，哪里都可以种，尤其适合在靠近水边的地方栽种。在初春的时候，杨柳就长出新叶，不久就开出黄色的花。到了晚春时，叶子就越长越多。这时杨柳树的花也结出了果实，很细而且黑黑的。到了花蕊凋谢后，就会有柳絮长出来，它很轻，好像棉花一样，雪白的颜色，迎风四处飞扬，散落到各个地方。 18.岁寒三友

儿侍父，立庭前。见梅树著花，松、竹并茂，儿问曰：“霜雪之时，他树多枯落，何以三者独否？”父曰：“其性皆耐寒，与他树不同。古人称岁寒三友，即松、竹、梅也。”

译文：儿子侍奉着父亲,站在庭院前,看见梅树还开着花,松树和竹子也很繁茂。儿子问：“霜降,下雪的时候,其他的树木大多都枯萎了,为什么这三者独自繁茂呢?”父亲说：“他们的品性都能抵抗严寒,和其他树不一样。古人说的岁寒三友人,指的就是松树,竹子和梅树了。” 第五组 读书要得法 19.读书

飞禽走兽 , 饥知食 , 渴能饮 , 又能营巢穴为休息之所。其异者, 能为人言。惟不知读书 , 故终不如人。人不读书 , 则于禽兽何异？

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译文： 飞鸟走兽这类动物 , 肚子饿了知道去找吃的,口渴了就会去喝水 , 还能自己建造巢穴作为自己休息的场所。其中更灵异的,还能按照人的指示去行动。只是因为不知道读书,所以一直不如人。人如果不读书那么和禽类兽类有什么分别呢？

20.读书有三到

读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？ 注释 ：此：这里。决：一定。急：迫切、重要。

译文：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？

21.读书需有疑

读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑, 有疑，却要无疑 , 到这里方是长进。

译文：书刚开始读的时候，不觉得会有什么疑问；但读着读着，慢慢就会出现一些问题；读到一半时，每个小节都会产生疑问。再往下读，疑问就会慢慢被解决，最终达到融会贯通的程度， 所遇的问题都被

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解 决了，这才能称得上是学习。读书不会产生疑问的人，需要教给他独 立思考的方法，使之头脑里“有疑”；学会了“有疑”，就要想办法 去钻研，千方百计去解决疑问，到这里才是真正的进步。 【启示】我们在学习中要有批判性思维 22.铁杵磨针

磨针溪, 在眉州象耳山下。世传李太白读书山中, 未成 , 弃去。过小溪, 逢老媪方磨铁杵, 问之 , 曰 ：“欲作针。”白笑其拙。 老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。

译文：磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课，就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“把这根铁棒磨成绣花针。” 李白笑老妇人太愚钝了。老妇人说： “只要功夫到了没有什么做不了的。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。

【启示】只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功 第六组 智慧少年 23.称象

曹操得巨象。欲知其轻重。不能称。操之幼子名冲 , 告操曰：“置象于船上, 刻其水痕所至。去象 ,将他物积载船中, 使水及原痕。复称他物, 则象重可知矣。”

译文：曹操得到一只大象。想要知道大象的体重，但是（象太重了）没办法（用秤）称出来，曹操的小儿子叫曹冲，跟曹操说：“只要把

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大象放进船里，标记水痕到达（船舷）的地方。再牵大象出来，然后把其他东西装到船上，直到水达到原来刻记号的地方。再称出这些东西的重量，就能知道大象的重量了。 【启示】要善于思考.从多方面考虑问题 24.道边李苦

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

译文： 诸小儿：小伙伴们。多子折枝：果实很多压弯了树枝。竞走：争着奔 过去。信然：真是这样。 全文翻译： 王戎七岁时曾和众小孩儿一起玩， 看见路旁李树上有许多李子， 折断 树枝，众小孩儿相继跑着抢走李子。只有王戎站着不动。别人问他为 何如此，他答道：“李树在路边生长而且结很多李子，这一定是苦的 李子。”拿来一个真的是这样。

【启示】看事物不能只看表面,要认真观察,认真思考,认真分析,那样就不会被事物的表面现象蒙蔽。 25.破瓮救友

光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中， 众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 注释：【凛然】严肃庄重的样子。【大指】大意，主要意思。【自是】自此，从此。【释】放下。【瓮】口小腹大的一种容器。【弃去】逃

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走。【迸】涌出。 【退】回家。【破】打开，打破。

译文：司马光 7 岁时，已经像成年一样（古代成年指弱冠 20 岁，并非如今的 18 岁）听人讲《左氏春秋》，特别喜欢，了解其大意后回来以后讲给家人听。从那以后，他对于《左氏春秋》喜欢得爱不释手，甚至忘记饥渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面玩，不小心失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子吓得都跑掉了，司马光没有慌，拿石头砸开了缸，水从而流出， 小孩子得以活命。

【启示】告诉了我们做事一定要沉着、冷静 26.孔融让梨

孔融四岁 , 与诸兄同食梨 , 融辄引小者 , 父问其故 , 融曰：“儿年幼 , 当取小者。

译文：孔融四岁时 , 与众兄弟一同吃梨 , 孔融只挑了个小的梨 , 父亲问 他原因 , 孔融说 , 儿子年纪小 , 应当拿小的梨。 【启示】这个故事告诉人们，凡事应该懂得谦让的礼仪。 第七组 寓言故事 27.守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。

[ 注释 ] ①株 ：露出地面的树根和树茎。 ②走：跑 ,逃跑。 ③耒 (l ě i) ： 古代的一种农具 , 形状象木叉。 ④冀 ：希望。 ⑤而身为宋国笑： 而他自己却被宋国人耻笑。

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[ 简译 ] 从前宋国有个农民,他的田地中有一颗树桩。一天 , 一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上 ,扭断了脖子而死。从此,天天等在树桩旁 ,希望能再得到只兔 ,那个农民荒废了他的耕作。当然 ,他是没等到兔子 ,他自己却成了宋国的笑柄。

【启示】只有通过自己的劳动,才能有所收获,否则终将一无所获,留下终身遗憾. 28.揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

注释： 1、闵（mǐｎ）：同\"悯\"，担心，忧虑。2、长 zhǎng）：生长，成长。3、揠（yà）：拔。4、芒芒然 ：疲倦的样子。5、其人 ：他家里的人。6、病：精疲力尽。7、予：我，第一人称代词. 8、趋：快走。9、往 ：去，到去。 10、槁（gǎｏ）：草木干枯。 译文：古时候的宋国有个人担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！” 他儿子听说后急忙到地里去看禾苗，然而禾苗都枯萎了。 天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而 妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，不但没 放弃的人， 就像是不给禾苗锄草的懒汉。 有好处，反而害了它。 【启示】违反事物的发展规律，急于求成，反而欲速则不达，有些事情是少即多，慢则快。所以我们要遵循事物的发展规律来做事，这样才能事半功倍。

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29.狐假虎威

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。、

假：假借，凭借。求 ：寻求，寻找。子：你。无：不。长：同“掌”，掌管。然：对的，正确的。遂：于是。走：逃跑。畏：害怕。 备注：后来人多以“狐假虎威”比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人，带贬义。

译文：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。 你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，还以为它们是害怕狐狸。

【启示】要能分辨是非,要了解你身边的小人与君子,不要被小人所利用. 30.南辕北辙

今者臣来, 见人于大行, 方北面而持其驾, 告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚 , 将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良, 此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。

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注释：大：宽大。行： 道路。大行：宽阔的道路。 方：正在。北：面向北方。持其驾：驾着他的车。之：动词，到，去。 楚：楚国，在魏国的南面。 将：又。奚：为何。用：费用，钱财。御：驾驭车马。者：……的人。 御者善：车夫驾车的技术高超。此数者：这几个条件。

译文 ：今天我来的时候，在路上遇见了一个人，正在面朝北面驾着他的车，他告诉我说：“我想到楚国去。”我说：“您到楚国去，为什么往北走呢 ?”他说： “我的马很精良。”我说：“你的马虽然很精良，可离楚国越来越远。”他说：“我的路费很多 。”我说 ：“你的路费虽然多 ，可离楚国越来越远 。”他说 ：“我的马夫善于驾车。”这几个条件越是好，就离楚国越远了。

【启示】告诉我们，无论做什么事，只有首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。

第八组 神话传说 31.盘古开天地

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。

译文 ： 世界开辟以前，天和地浑浑沌沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上

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升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，一天中有多次变化，比天、地都要神圣。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈，这样又过了一万八千年。天升得非常高，地沉得非常深，盘古额长得非常高大。 32.夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

注释： ①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。 ②入日：追赶到太阳落下的地方。 ③欲得饮：很想能够喝水解渴。 ④河，渭：黄河，渭水。 ⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。 ⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。 ⑦未至：没有赶到。⑧渴：他感到口渴。⑨弃：遗弃。⑩邓林：桃林。

译文： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想 要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成一片桃林。

【启示】我们要勇往直前，不畏艰险 ，对理想不断追求. 33.共工触山

昔者共工与颛 顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦尘埃归焉。

注释 ①昔者：从前。②共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。③颛顼（ zhuān xū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。 ④触：碰、

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撞。⑤不周山：山名，传说在昆仑西北，《淮南子》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”⑥天柱折：支撑天的柱子折断了。地维绝：维，绳子。绝，断。挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。⑦水潦：泛指江湖流水。潦，积水。⑧尘埃：尘土，沙子，这里指泥沙。

译文 ：从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位， ( 共工在大战中惨败） ( 共工 ) 愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。

故事体现了共工敢于挑战权威和不畏牺牲精神。 34.刑天舞干戚

刑天与帝争神。帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。

注释： 葬：埋。 操：手持，拿着。 干戚：干 ，盾；戚，斧 译文：刑天和黄帝争夺神的位置，黄帝砍断了他的头，把他的头埋葬在常羊山。于是他用乳头当做眼睛，用肚脐当做嘴巴，一手拿着盾，一手拿斧头，向着天空乱劈乱舞，想要继续搏斗。 【人物精神】顽强不屈、奋斗不懈的精神 35.舜耕历山

舜耕历山, 历山之人皆让畔；渔雷泽 , 雷泽之人皆让居；陶河滨, 河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜

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衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。

注释：1、舜（ shùn ），是中国上古三皇五帝中的五帝之一。2、耕历山 ：在历山耕作。 3、渔雷泽：在雷泽捕鱼。 4、陶河滨：在黄河边制作陶器。5、窳 yǔ ：粗劣，坏。6、仓廪：储藏米谷之所；仓：谷藏曰仓；廪：米藏曰廪。

译文：尧舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种，在雷泽捕鱼。雷泽的人都让他居住，在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。尧于是赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。 第九组 那些勤奋的人儿 36.欧阳苦读

欧阳公四岁而孤, 家贫无资。太夫人以荻画地 ,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长, 而家无书读, 就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

注释：1、欧阳公：指欧阳修。2、孤：幼年丧父。3、资：财务，钱财。4、以：用。5、太夫人：指欧阳修的母亲。 6、 荻（dí）：芦苇杆。多年生草本植物， 与芦苇相似。 7、书：写。8、 闾（lǘ）里：街坊，乡里，民间。 9、或： 有时。10、士人家：读书人家。 11、因：机会。务：致力，从事。12、 惟读书是务：只致力于读书。 13、文字：文章。

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译文：欧阳修在四岁时，父亲就去世了，家境贫穷，没有钱供他上学。欧阳修的母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读 ,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来。以至于白天黑夜废寝忘食，欧阳修只一心一意努力读书。 他从小时候起所写的诗歌文章，就与大人一样有文采。

【启示】只有勤学苦练、专心致志、肯下苦功夫,才能取得成功。 37.推敲

岛初赴举在京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势，观者讶之。时韩愈吏部权京兆，车骑方出，岛不觉冲至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥至尹前。岛俱对所得诗句：“‘推’字与‘敲’字未定，神游象外，不知回避。”韩立马良久，谓岛曰：“作‘敲’字佳矣。”遂并辔而归。共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

【注释】1、岛：贾岛，唐朝诗人。2、赴举：参加科举考试。3、京师：京城（长安）。4、得句：想出诗句，一般指一句或两句。5、又欲“推”字：又想用“推”字。6、炼：锤炼，申引为反复思考。7、炼之未定：用心琢磨，反复锤炼，决定不下来。8、吟哦：吟咏。9、引手：伸手。10、讶：对……感到惊讶。11、权：代理……职务。12、京兆：京城地方长官。13、车骑：车马。14、第三节：指韩愈之仪仗队的第三节。15、尚：还，仍然。16、已：停止。17、俄：不久，指

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时间短。18、俱对：全部详细回答。19、神游象外：精神离开了眼前的事物。20、立马良久：让马站住很久。21、遂：于是，就。22、辔：驭马的缰绳，这里指马。23、留连：舍不得离开。24、布衣：平民，百姓。

译文：贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”最初想用“推”字，后来又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从拥到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还 是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。

【启示】人们做什么事都要反复揣摩，仔细斟酌，才能不断进步。 38.怀素写字

怀素居零陵时, 贫无纸可书, 乃种芭蕉万余株, 以蕉叶供挥洒, 名其庵曰“绿天”。书不足 , 乃漆一盘书之 , 又漆一方板 ,书之再三，盘板皆穿。

译文：怀素居住在零陵的时候 , 十分贫困没有纸来写书法，于是种了一万 多株芭蕉，用芭蕉叶来挥文泼墨，把他的庵叫做“绿天

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庵”。没有地方写了，于是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当作砚台和练字板。天天磨墨，天天写，墨干了再磨，磨完再写；写完就擦，擦净再写。日复一日，年复一年，硬是把木盘磨漏了，木板擦穿了。

【启示】要想获得成功就要付出努力。 39.王冕好学

冕七八岁时 , 父命牧牛陇上 , 窃入学舍 , 听诸生诵书；听已 , 辄默记。暮归 , 忘其牛 , 父怒挞之。已而复如初。母曰 : “儿痴如此 , 曷不听其所为 ？”冕因去 , 依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策长明灯读之 , 琅琅达旦。

注释：（ 1 ）牧：放牧。（ 2 ）陇：田埂。（ 3 ）窃：偷偷地，暗中。（ 4 ）辄：总是（常常）、就。（ 5 ）挞：鞭打。（ 6 ）曷：通 “ 何” ，为什么。（ 7 ）（ 8 ）去：到……去。（ 9 ）潜：暗暗地、悄悄地。（ 10 ）执策：拿着书卷。 （ 11 ）旦：早晨，天亮。

译文：王冕七八岁时 , 父亲叫他在田地上放牛, 他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家 ,他把放牧的牛都忘记了，父亲非常生气,打了王冕一顿。事情过后 ,他仍是这样。他的母亲说：“ 这孩子想读书这样入迷, 何不由着他呢 ?” 王冕从此以后就离开家 ,到寺庙里去寄住。夜里 , 他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上 ,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读。书声琅琅一直读到天亮。

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zhé

tàlǒng

【启示】我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。 40.宋濂嗜学

余幼时即嗜学。家贫 , 无从致书以观 , 每假借于藏书之家, 手自笔录 , 计日以还。天大寒, 砚冰坚, 手指不可屈伸, 弗之怠。录毕 , 走送之 , 不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 注释：1、余：我。2、嗜 (shì)学：爱好读书。3、假借：借。4、弗之怠：即 “ 弗怠之 ”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指 代抄书。5、走：跑，这里意为“ 赶快 ”。6、 逾约：超过约定的期限。

译文：我小的时候就爱好读书。家里穷，没有办法买书来读，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。气特别寒冷的时候， 砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我因此能够看到各种各样的书。 【启示】只有勤学苦练,才能有所作为。 第十组 小故事里的大智慧 41.叶公好龙

叶公子高好龙 , 钩以写龙 , 凿以写龙 , 屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之 , 窥头于牖 , 施尾于堂。叶公见之 , 弃而还走 , 失其魂魄 , 五色无主。是叶公非好龙也

注释：叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，

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yǒu

yì

shì

今河南叶县）。 子高：叶公的字。钩：衣服上的带钩。写：画。 凿：通 “爵” ，古代饮酒的器具。屋室雕纹：房屋上雕刻的图案、花纹。 “ 文” 通“ 纹” 。 以：在。 闻：听说。 下之：到叶公住所处。 窥（ku）：这里是探望、偷看的意思。 牖（yǒu) ：窗户。 施（yì）：延伸，同 “拖” 。 堂：厅堂。

还（xuán）走：转身就跑。还，通“旋”。 走：逃跑。 五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。 是：由此看来。 好：喜欢。 夫：这，那。 是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。

译文：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

【寓意】：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。 【启示】做人要诚实,要做表里如一的人,不要盲目的去追捧、崇拜一些事物,喜欢一样东西,不能只看它表面的现象,而要深入了解它内在的本质. 42.郑人买履

郑人有欲买履者,先自度其足, 而置之其坐。至之市, 而忘操之。已得履, 谓曰：“吾忘持度。”反归取之。及反, 市罢, 遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰 ：“宁信度，无自信也。”

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dùduó

注释：1. 欲：将要，想要。2. 者：（怎么样）的人。3. 先：首先，事先。4. 度（duó）：衡量。5. 置： 放，搁在。6. 其：他的，指郑人的。7. 坐：通“座”，座位。8.至：到 …… 去，前往。9. 操：拿、携带。10. 已：已经。 11. 得：得到；拿到。12. 履：鞋子，革履。13. 乃：于是（就）.14. 度（ dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。 15. 及：等到。16. 反：通 “ 返” ，返回。17. 市罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。18. 遂：于是。19. 宁（ nìng ）：副词。宁可，宁愿。20. 自信：相信自己。 译文：有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

【寓意】【启示】：它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。 43.买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜, 熏以桂椒, 缀以珠玉,饰以玫瑰, 辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣, 未可谓善鬻珠也。

注释：1. 缀：点缀，装饰。 2. 辑：同“缉”连缀。3. 椟：

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yù

盒子。3. 还：退还。 4. 谓：说，认为。 5. 善：擅长，善于。 6. 鬻（yù）：卖。

译文：楚国有个商人，在郑国卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉装饰，用翡翠连缀。 有个郑国人把匣子买了去，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝吧。

【启示】告诫人们做事应分清主次，看事物不能只看表面,更要注意内容，否则只能舍本逐末.、取舍不当的傻事来。 44.自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者, 誉之曰：“吾盾之坚 , 物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利, 於物无不陷也。”或曰：“以子之矛, 陷子之盾, 何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛, 不可同世而立。 注释 ：鬻（yù）：卖。誉：称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。 陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。利：锋利。以：用。弗：不 。 应：回答。

译文：在战国时期，楚国有个卖盾和矛的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论什么东西都无法刺穿它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将它刺穿。”市场上的人质问他：“ 如果用你的矛去刺你的盾，结果将会怎么样？”那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。

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【寓意】：比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。

【启示】说话做事要实事求是，不要过分强调绝对的一面，这样会陷入不能自圆其说的尴尬局面 45.滥竽充数

齐宣王使人吹竽, 必三百人。 南郭处士请为王吹竽, 宣王说之, 廪食以数百人。宣王死。缗王立, 好一一听之 , 处士逃。 注释：滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙；“ 滥竽 ” 即不会吹竽；充数：凑数。使：让。必：一定，必须，总是。南郭：复姓。处士：没有做过官的读书人。请：请求，要求。为：给，替。说：通“悦”，对……高兴。廪：粮食。食（sì）：供养。立：继承了王位。好∶喜欢。逃：逃跑。

译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐闵王继承王位，他喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。

【寓意】比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货

【启示】那些弄虚作假的人虽能蒙混一时，但是无法蒙混一世，他们经不住时间的考验，终究会露出马脚的。

【讽刺了：混入内行，冒充有本领而无真才实学的人】

第十一组 我们是山川大地的孩子 46.山川之美

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lǐn

mín

山川之美,古来共谈。高峰入云, 清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹, 四时具备。晓雾将歇, 猿鸟乱鸣; 夕日欲颓, 沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来, 未复有能与其奇者。

注释：1. 交辉：交相辉映。2. 四时：四季。3. 歇：消散。4. 颓：坠落。5. 沉鳞：潜游在水中的鱼。6. 欲界：佛家语。即指人世间。7. 晓：清晨。8. 仙都：神仙生活于其中的美好世界。9. 康乐：南朝宋代诗人谢灵运，封康乐公，山水诗派创始人。因世袭康乐公，世称康乐。10.与（ y ù ）：参与，这里指欣赏。

译文：山川的美丽，自古以来都是人们共同欣赏赞叹的啊！山峰耸入云端，溪流清澈见底。石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。 清晨薄雾将要消散，猿猴、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。实在是人间的仙境啊！自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够置身于这种奇丽的景色了。

【情感】体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。 47.春日寻芳

时芳草鲜美, 儿童放纸鸢于村外； 春花绚烂, 妇女戏秋千于杏园, 小姊妹或三三五五踏青陌上，寻芳水滨。桃红柳绿, 日丽风和,一年节令此为最佳时也。

译文：正值花草鲜艳美丽的时候，孩子们在村外放风筝，妇女们在开满 绚丽春花的庭院中荡秋千。有些小姐妹三五结伴成群到郊外踏青， 在 ,水边寻找好看的花草。 随处可欣赏桃红柳绿的美景，并且享受

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tuí

风和日 丽的天气。一年之中，要数春天是最好的时节了。 第一层写美好的春景，第二层写春天里人们进行的活动，第三层写作者对春天的赞美。 48.苏堤杂花

苏公堤,春时晨光初起, 宿（sù）雾未散，杂花生树, 飞英蘸（zhàn）波, 纷披掩映 , 如列锦铺绣。览胜者咸（xián）谓四时皆宜，而春晓为最。

译文：杭州西湖苏堤，春天里，晨光刚露，夜的雾尚未散去，树上繁花盛开，飞落的花瓣溅落在碧波之上，花枝错杂相互掩遮，就像铺满锦绣。前来欣赏美景的人都说，（这个地方的风景）一年四季都很美，然而，春天的早晨最好。

49.浙江之潮

浙江之潮, 天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门, 仅如银线; 既而渐近, 则玉城雪岭，际天而来 , 大声如雷霆 , 震撼激射 , 吞天沃日 , 势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰” 者是也。

译文：钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十 八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的江横中说的“海

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涌银为郭，江横玉系腰”就是指的这样。

50.湖心亭看雪

余住西湖。大雪三日, 湖中人鸟声俱绝。是日更 (gēng) )定矣，余挐一小船 , 拥毳 (cuì) 衣炉火, 独往湖心亭看雪。雾凇沆砀（hàng dàng），天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、 湖心亭一点、 与余舟一芥、 舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

注释：更定：指初理会以后，晚上八点左右。 挐：通“桡”，船桨。 芥：小草。 白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。

译文：我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖 面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，上上下下全都是白茫茫的。湖上的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶像小草一样微小的舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正 把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，

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ráo

船夫喃喃地说：“说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 第十二组 动人的名字 51. 大禹治水

尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧(gǔn)治水，鲧用壅堵之法，九年而无功。 后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂（bēi）九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。

译文：尧、舜在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄家被淹，房 屋被毁。尧任用鲧来治水，鲧用堵塞的办法，花了很多时间也没有把洪水制伏。后来舜用禹来治水，禹采取疏导的办法，带领老百姓开通许多州，疏通许多河道，修建许多湖，勘测许多大山，疏通河道，一切顺其自然，十三年里，没有发生过任何水灾。大禹的成功和鲧的失败，就在于治法不同。

【启示】不管做什么事都要按照事物发展的规律,因势利导 52 .女娲补天

往古之时, 四极废, 九州裂, 天不兼覆, 地不周载（zài）。火爁(làn)焱而不灭, 水浩洋而不息, 猛兽食颛 (zhuān)民 , 骘(zhì)鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天，断鳌(áo)足以立四极，杀黑龙以济冀(jì)州, 积芦灰以止淫(yín)水。苍天补, 四极正; 淫水涸, 冀州平; 狡虫死, 颛民生。

注解： 1、四极废：天的四边毁坏了。2、九州裂：指大地陷裂。3、天不兼覆：天有所损毁，不能尽覆万物。兼：全部 4、地不周载：地

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yàn

jué

yōng

有所陷坏，不能遍载万物。周：遍，全 5、爁（làn）焱：大火延烧的情景。 6、颛（zhuān）民：善良的人民。 7、鸷（ zhì）鸟：凶猛的禽鸟。8、攫：抓；夺。 9、于是：在这时（古今异义） 10、鳌：生活在海中的巨龟。 11、黑龙：水怪，发洪水危害人民；有人说即指水神共工。12、济：救济。 13、冀州：古九州之一，指黄河流域古代中原地带。 14、淫水：泛滥的洪水。 15、涸：干枯。 16、狡虫：指恶禽猛兽。17、故：原来（引申为：于是，所以）

译文： 在远古的时候，支撑天的四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂的境地； 天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物；大火延烧而不能熄灭，洪水汹涌而不 能停止；凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人孩童。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中大鳌的脚来做撑起四边天空的栋梁，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵塞洪水。天空得到了修补，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。恶禽猛兽都死了，善良的百姓活下来了。

【愿望】希望通过人的努力改造大自然，改变生活的现状，构建和谐社会的理想 53. 精卫填海

又北二百里，曰发鸠 (jiū) 之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如乌，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

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注释： 文首：头上有花纹。其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字 8 、是：这。 故：所以 。湮：填塞 。

译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。 树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，投到大海里，想把东海填平。

【寓意】：旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。

【启示】只要明确了远大的目标，并坚持不懈地向着它每天迈进一步，尽管一步是那样的微不足道，可只要一步一步一步地走下去，终究有一天能看见成功的彼岸！ 54 .牛郎织女

天河之东有织女, 天帝之女也。年年机杼劳役, 织成云锦天衣。天帝怜其独处, 许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日, 鹊首无故皆髡（kūn）, 相传是日河鼓与织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

注释 ①机杼：机，织布机；杼，即梭，织布的梭子。②劳役：辛苦操作。③织衽：织布机上的经线叫衽。织衽就是拿纬线而贯经线的意思。④涉秋：入秋。⑤髡：古代刑法之一，剃掉头发，使成秃头叫髡。⑥河鼓：星名，即牵牛。⑦汉：天汉，即银河。⑧梁：桥。

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译文：天河的东边住着织女，是天帝的女儿。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。 55. 后羿射日

逮（dài）至尧之时, 十日并出，焦禾稼, 杀草木, 而民无所食。猰 (yà)貐(yǔ) 、凿齿、九婴、大风、封希(xī)、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野 , 杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

注释： 逮：等到。杀：晒死。使：派。诛：杀。缴：系着丝绳的箭，这里意谓用箭射。断：斩断。洞庭：即洞庭湖。置：推举。禽：通“擒”，擒获。

译文：等到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西也没有。 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。于是尧派后羿去为民除害，在南方的泽地荒野杀死凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大湖青邱用系着丝绳的箭来射大风， 射太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，民众都非常欢喜，并推举尧为天子。在中原一带桑林擒

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获封豨。

【启示】告诉我们以天下事为己任,要有一颗博爱众生的心,凡事都要坚持和坚强.

第十三组 可笑之人和可笑之事 56.性缓

人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

注释： 为：被。 欲：想要。 恐：担心/ 伤：损失。 遂：于是。 道：说。 然则：那么。

译文：有一个慢性子的人，冬天与别人围炉向火，见别人衣服的边角被火烧着了， 便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了，说对他吼道：“既已发现，为什么不早告诉我？”慢性子人说：“我说您会性急的吧，果不其然！” 57.性 刚

有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。”

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注释： 俱：都。 遣:派。 市:买。 值 : 适逢，恰好碰上，遇到。 遂：于是。良久 : 很久。 姑：暂且。 之：到。 谓:对……说。 将 : 将要。 入：进 。

译文：有一对父子都性格刚烈，一点都不肯谦让于人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，恰巧一个人面对面走来，两人不肯相让，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说：“你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！”

【启示】在生活中，一个人做事可以执着，但绝不能太过于固执倔强，否则就会贻害自己，贻害他人啊！ 58.北人不识菱

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有?”夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

注释:北人：北方人。菱：即菱角，水生植物的果实，鲜嫩时可作水果吃。仕（于）：（在）官，做官。啖（dàn）：吃。或：有的人。并壳：连同壳。去：去掉 。夫（fú） ：语气词，用于句首表示提示下文。此坐：这是因为。强：硬要。

译文:有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。在南方做官，在酒席上吃菱角，连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。”

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他想掩盖自己的错误，于是说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热呀！”问的人又问：“北方也有菱角吗？” 他说：“前山、后山上，哪里没有呢？”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。

【启示】人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。 59.性急

王蓝田性急。尝食鸡子，以著刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转不止，乃下地以屐齿蹍之，又不得。可瞋甚，复于地取纳口中，啮破即吐之。

译文：王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有拿到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，他接着从席上下来用木屐踩，又没有踩到。愤怒至极，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。 60.虎与刺猬

有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！”

注释： ①大虫：老虎。 ②脔（luán）：切成小块的肉。 ③橡斗：带壳的橡实。 ④旦：早上。 ⑤遭：遇见，碰见。 ⑥贤尊：对他人父亲的敬称。

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译文：有一只老虎，想到野地里寻找食物，看见一只仰卧的刺猬，认为是肉丸子，准备咬它。猛的被刺猬卷住了鼻子，惊吓得狂奔，不敢休息，一直跑到山里。老虎又困又累，不知不觉昏昏睡着了，刺猬便放了老虎的鼻子跑了。老虎忽然醒来（发现刺猬没了）非常高兴，来到橡树下，低头看见橡树的树果，就侧过身体在一旁对它说：“今天早上遇见了令尊大人，希望公子暂且给我让让路！”

【启示】遇事应该冷静应对，不能乱了阵脚。对事物进行准确的分析，不要被表象蒙蔽。更不能一朝被蛇咬，十年怕井绳。对待事物应该具体问题具体分析，这样才能得出正确的结论。 第十四组 英雄的本色 61.李广射虎

广出猎，见草中石，以为虎而射之，中（zhòng）石没 (mò) 镞 (zú) 。视之，石也。因复更 (gèng) 射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。

译文：李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，所以一箭射去，石头吞没了箭头。于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。在右北平住时，李广射过老虎，老虎跳起来伤了李广，李广最终也射杀了它。

【启示】在危难时刻要临危不乱，人在绝境中会爆发无穷的潜力。

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62.卧薪尝胆

吴既赦 (shè) 越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女 (rǔ ) 忘会 (kuài) 稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重 (chóng) 采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。 注释

苦：劳累 置：放置 食：饭 ; 食物 吊：悼念 赦：赦免 坐：座位

译文：吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。 【寓意】：后形容人刻苦自励，发奋图强 【启示】有志者事竟成.做事一定要有恒心,有毅力. 63.祁黄羊举荐

晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解 (xiè）狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，

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非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间（jiān），平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。” 译文：晋平公问于祁黄羊说：“南阳这个地方缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢 ?”祁黄羊答道：“解狐可以胜任。”平公说：“解狐不是你的仇人吗?” （祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好!”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适 ?”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平 公说：“祁午不是你的儿子吗 ?”（祁黄羊） 回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好!”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞任命祁午好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊!（他）推荐外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子,祁羊可以称得上是大公无私了。” 【启示】外举不避仇，内聚不避亲，唯才是举 64.公仪休拒收鱼

公仪休相鲁而嗜 (shì) 鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫（fū）子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫 (fú) 唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于

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qí

法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给 (jǐ) 鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃 (shì) 也；明于人之为己者，不如己之自为也。 注释：1、公仪休：复姓公义，名休。 2、而：表承接，并且 3、相：名词用如动词，做宰相。 4、子：对人的尊称 5、夫子：古代对男子的尊称 不受者）6、夫：句首助词，不译。 7、即：如果。 8、下人：下，谦下，屈己尊人；下人，即迁就别人。 9、色 :神色。 10、枉：歪曲。 11、明：明白。12、曰：说。 13、嗜：喜欢。 14、夫：助词，用在句中起到缓和语气的作用。15、自给：自己供应。 16、免：被革去官职。 17、吾：我。 18、虽：即使。 19、恃：依靠。 译文：公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。他的学生劝他说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了鱼，就必然有低就别人的脸色；有了低就别人的脸色，就可能歪曲违背法律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。虽然我喜 欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免；虽然不能吃别人送的鱼，我能够自己长期供给自己鱼吃。”这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！

【启示】依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！ 65.曾参 (shēn) 教子

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曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女 (rǔ) 还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。 注释：

1.曾子 (前 505 ～前 432): 曾参，春秋末年，鲁国人。孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。2.彘 (zhì )：猪。3.适：到…… 去 4.特：只。5.非与戏：不可同 …… 开玩笑。6.子：你，对对方的尊称。7.而：则，就。8.非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。 9.烹 (pēng): 杀。10.女：通“汝”， 第二人称 。你，你们。 11.反：通 “ 返” ，返回。 12.止：制止。

译文：曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上 阻止说：“ 我不过跟孩子开个玩笑罢了！”“你曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向 他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。就杀猪做菜了。”

【启示】不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教,不能以欺骗作为手段,做任何事都要说到做到，不能说谎。 第十五组 聆听诸子的声音

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66.上善若水

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几(jī)于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

注释：①上善若水：上，最的意思。上善即最善。②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。 ③几于道：几，接近。即接近于道。 ④渊：沉静、深沉。 ⑤与善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。 ⑥政善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。 ⑦动善时：行为动作善于把握有利的时机。 ⑧尤：怨咎、过失、罪过。

译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事 能够善于发挥所长， 行动善于把握时机。过失，也就没有怨咎。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失。

【意思】\"上善若水\"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 水是喻指与世无争的圣人 67.北冥有鱼

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟

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也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（túan)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

注释：冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。 传说北海无边无际，水深而黑。鲲（kūn）：传说中的大鱼。之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。垂：同“陲”，边际。海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘 风南行。徙：迁移。天池：天然形成的大海。水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：风。

译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“南方的大海那个鹏，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，盘旋而上激起的狂风直冲九万里高空，鹏离开北方的大海用了六个月的时间才停下来。” 68.仁者爱人

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。人

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恒爱之；敬人者，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒敬之。”

译文：君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。 君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。

69.国之器用

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶（è），国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

译文：嘴上能讲，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得很好，而行动上做不到，还是能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。治理国家的领导人应该尊重“国宝”，爱护“国器”，任用 “国用”，除去“国妖”。 70.得道者多助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所

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畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地 理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他； 持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的 君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

【启示】合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。 第十六组 重温儿时的故事 71.狐与葡萄

昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无

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猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”

此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫！是谓拂人之性，违心之谈也。

译文：从前有一只狐狸，看见葡萄长满了藤架，万紫千红，一串串的十分可爱，看了很久，口水都流了出来，但无奈没有像猿猴那样的上树的技术，不能吃到它。望了很久就生出怨气来，有了怨气就生出恼怒， 恼怒起来就生出诽谤的心思， 没有它责怪不到的地方。于是口是心非，自己安慰自己说：“像这样的葡萄肯定不是贵重的东西，不是什么罕见的东西。何况它的味道又酸又涩，我从来不吃这样的东西。你们这些 庸俗的人才以它为食呢。”像世上这般卑鄙的人，看见别人文才德行都很出众，自己考虑到不能达到这样高的地步，反而诋毁交加，自己假装清高。唉，这就是所谓的违背人的本性，违背自己内心的说法啊。

【启示】我们要实事求是,不要因为自己利益的损失而欺骗别人。 72.鸦狐

鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓（ní）裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！” 鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则 拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。

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译文：乌鸦本来就不善于鸣叫。一天，嘴里叼着食物在树上稳稳地休息。正好被一只饥饿的狐狸看见了，想要夺走乌鸦的食物，却没有办法。于是心生一计，对着乌鸦说：听说乌鸦先生的歌声像霓裳羽衣曲一样美妙，特地来听听您唱一支仙曲，来清洁我俗不可耐的耳朵，希望你不要推辞。乌鸦信以为真，十分开心，于是张口就唱。他的食物就此落下，给狐狸捡取了，狐狸对乌鸦说：将来有爱慕先生唱歌的定是有其他原因的。俗话说：甜言蜜语必须提防那是诱饵啊。你千万别信啊。

【启示】说明了不能轻易相信别人的吹捧话，奉承话，不能光听好听的话，如果得到他人的夸奖或赞扬也应该谦虚，否则会失去自我，容易上当受骗，后悔莫及。 73.豺烹羊

盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。 谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。

译文：盘古开天辟地初期，鸟兽都能说话。有一天，豺狼与羊在同一条小河喝水， 豺狼想吃掉羊，就找碴说：“你把水弄混浊了，使我不能喝，该死。”羊说：“大王，你在上游，我在下游，我虽然

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把水弄浊了，但是不妨碍你喝水呀。” 豺狼又责备他说：“你去年某日，说话得罪了我，也该死。”羊说：“大王你弄错了，去年某日，我还没出世，怎么会得罪大王呢？”豺狼恼羞成怒，就强行责备那只羊说：“你的父母说话得罪了我，也是你的罪。”于是说完就把羊吃了。俗话说：如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指的就是这样情况了。

【谚语】欲加之罪，何患无辞 74.鹿照水

有鹿饮于溪边，自照水影，见其两角峥嵘，甚为自乐，惟恨四足轻小，颇不相称，甚不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！”

译文：一只鹿在溪边饮水，望着水里自己的影子，见自己修长而美丽的双角，得意洋洋，可当见到自己细小的腿，感觉很不相称，甚为不满。正当他叹恨之时，忽然听见猎人带着猎狗自远处而来。它转身拼命地逃跑，幸亏自己的四脚轻盈快捷。猎狗追上来，鹿就逃入竹林中，无奈美丽的双角被竹子卡住了，再也无法奔跑了，结果被猎狗捉住了。鹿非常后悔：“我还恨我的脚小，而夸我的角长呢！然面能救我命的却是不嫌弃的脚，使我丧命的却我所最信赖和宠爱的角。”

【启示】美丽的东西不一定有用,甚至还会坏事,不美的东西却在关键时刻有实用.

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75.杉苇刚柔

夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！

译文：杉树在河的这边，芦苇在河的那边，它们夹着河岸相映成趣：一边是杉树高耸参天，一边是芦苇轻轻点水，杉树和芦苇朝夕相见。一天，杉树嘲疯芦苇道：“看你身体像柔软的丝线，性格也像流水一样柔弱。总是随风而舞，风向东你便向东歪，风向西你就往西倒，一点刚硬之气也没有，怎么不像我一样正直不屈呢，这样是多么快乐啊!”芦苇说：“刚硬和柔软各有所长。我虽然柔弱，却终究可以避开祸患；你虽然刚强，却恐怕安身不牢靠啊。”有一天，狂风突起，芦苇左摇右晃，终究没有受到大的伤害；而杉树却早就被连根拔起了!

【启示】能刚能柔是一种大智慧。拥有这种智慧的人遇到挫折才能百折不挠。 第十七组 爱上四季 76.春

首四时，苏万汇者，春也。气暖则襟韵舒，日迟则烟气媚。百鸟和鸣，千花竞发。田峻 (jùn) 举趾于南亩，游人联辔于东郊。风光之

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艳，游赏之娱，以为最矣。

译文：( 春天是 ) 一年四季的地一个季节，使万物恢复生机的是春天啊，原野上烟气蒸腾，十分好看。（春天）天气转暖使人们的胸怀和神情舒展，太阳照射时间长了，原野上烟气蒸腾，十分好看。百鸟用声音来相互应和着，千花也争着开放。 77.夏

溽 (rù）暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶 (yě)？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴崖积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，两行画鶾，湘帘竹簟，藤枕石床：栩栩然，蝶欤 (yú) 周欤，吾不得而知也。

译文：闷热的夏天简直像炼铸宝剑的大火炉，谁都跑不掉。唉，让我闭上眼睛，我想要到这样的地方去：汩汩清泉，古木参天，遮天蔽日，清凉无比；空穴来风，阴涯积雪，暑气全无；我在四面青山环抱处，搭一空中楼阁，我在粼粼如镜的湖面上，搭一亭子，盖上幔子，挂上竹帘，置一石床，枕着一个藤枕入睡。哎呀呀，太惬意，太惬意！这莫不是真的？是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？不得而知，不得而知了。 78 .秋

金风瑟瑟，红叶萧萧，孤燕排云，寒虫泣露，良用凄切。可爱者：云剑长空， 水澄远浦，一片冷轮，皎皎碧落间，令人爽然。南楼清啸，东篱畅饮，亦幽人行乐时也。银蟾皎洁，玉露凄清，四顾人寰 (huán) ，万里一碧。携一二良朋，斗酒淋漓，彩毫纵横，仰问嫦娥：“悔偷灵药否？”安得青銮 (luán) 一只跨之，凭虚远游，直八万顷琉璃

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hàn

diàn

中也。

译文：秋风萧瑟，落叶萧萧，大雁南飞，蟋蝉凄切，这大约是秋的凄冷的一面。但是，也来看看秋的这一面吧：天高云淡，水天一色。到了晚上，一轮冷月，皎皎然挂于澄澈的夜空，绝美。南楼清谈吟诗，东篱畅饮欢聚，也算是有兴致的人游玩的最佳时节。月光皎皎，白露晶莹，在秋的夜晚，仰望天空，万里一碧。邀三两个好朋友，畅快淋漓地饮酒、吟诗、作画，笑着仰望那轮明月：“嫦娥啊，看到我们如此洒脱快意你是否后悔吃了仙丹？” 恍惚间，仿佛飞来一只青鸾， 哈哈，乘上去，扶摇直上九天，遨游在那澄澈明净的天空。 79.冬

冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺 (jiān) 觅句：亦佳事也。至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑 (lài) ：豪华寂寞，各自有致。

译文：冬天虽然酷寒逼人，但是也有梅花和青松，为肃杀冬季装点出几分春色。还有飞花轻絮一般的雪花飘落，将大地铺设如白玉世界，这时候，你可以围着火红的炭火，喝着新酿的碧绿美酒；穿着暖和的皮毛衣帽，留好友一直畅饮到深夜；用秋冬兔子长毫毛制成的好笔，在彩色笺纸上构思诗词妙句，也是很有趣的事情。 如果能骑着骏马或动到平原上去冬猎，或者驾孤舟在浅滩急流处垂钓那就更有情趣。或动或静，或豪华，或寂寞，各有各的情致啊！ 80.雪

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天公翦 (jiǎn) 水，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平均，匀也；洞窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚嶒 (céng)，深林窈窕。寒江远浦，断岸小桥；古刹(chà) 层峦，疏篱幽径；老叟披簑垂钓，骚人跨蹇寻诗；小酌清谈，高楼长啸；船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏；老僧对坐，韵士闲评；披鹤氅 (chǎng)，纵步园林，御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨嵋千尺？

译文：天公动动剪子，宇宙瞬间处处飞花，静心感受，它有四种美：悄然落地，寂寂无声，这是静；轻轻沾衣，纤毫不染，这是洁；高下平均，不多不少，这是匀；茫茫一片，互相掩映，这是明。以雪为背景，再看那苍劲的松树，修长的翠竹，嶙峋的怪石，独放的寒梅，真是好景致！远看，苍茫的江面，寒气袅袅；近看，古老的堤岸，宁静的小桥。还有，山腰的古寺，幽深的小径。这一切，在这雪中，何其美哉！老人披着蓑衣，寒江独钓，文人约三两好友骑着毛驴寻梅作诗。或者喝两杯小酒，话话家常，或者来了兴致，仰天长啸，吟诗作对。江上有一条小船，船头茶灶飘烟，座上轻盈女子，把酒助兴，老僧对坐，韵士闲评，如此雅致心情！来吧！披上鹤氅，穿上貂裘，园林里去赏雪，山水间去流连。这种风情，这种美丽，何必一定要到峨眉山！

第十八组 学习这件事儿 81.学弈

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟

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jiǎn

弈秋之为听； 一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

译文：弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来， 想要拉弓箭去把它射下来。 虽然他和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。

【启示】 我们学习必须专心致志,决不可三心二意。 82.纪昌学射

甘蝇，古之善射者，彀 (gòu) 弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃 (yǎn)卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眥(zì) ，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖(yǒu)，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺 (yīng) 曰：“汝得之矣！”

译文：甘蝇，是古代善于射箭的人，（只要他）一拉弓肯定野兽趴倒鸟掉 下。（他的）弟子名叫飞卫，拜师甘蝇学习射箭，后来超过了他的师傅。名叫纪昌的人，又拜飞卫为师学习射箭。飞卫说：“你

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先学不眨眼的功夫，然后才可以谈得上（学习）射箭的事。”

纪昌回到家，仰卧在他的妻子的织布机下面，用眼睛紧盯着织布机，睁大眼睛，注视着梭子来回穿梭。两年以后，就算是锥子尖抵到眼皮了，（他）也不会眨一眨（眼）。（他）把这事告知飞卫。飞卫说：“还不行，必须练完眼力以后才行。要（炼到）看小的东西就好象看大东西，看极其微小的东西好象很显著的东西，然后再告诉我。”

纪昌用牦牛的毛绑着虱子挂在窗户上，面向南面望着它，十天之内，逐渐看得大了；三年之后，（他看那虱子）就像车轮一样大了。（再） 用眼睛看别的东西，都像山丘一样了。于是用燕国的牛角做的弓，北方的蓬竹做竿的箭射那虱子， （箭）穿透了虱子的中心，但是悬吊它的牛毛还不断。于是（纪昌）把这事告诉了飞卫。飞卫跳起来拍着胸脯说：“你学成了啊！”

【启示】要练就高超的技艺，必须下一番苦功夫，从打基础开始。 83.蜀鄙(bǐ) 二僧

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙，有二僧。其一贫，其一富。贫者语 (yù) 于富者：“吾欲之南海，何如 ?”

富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶—钵 (bō) 足矣。”

富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往 ! ” 越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者有惭色。

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西蜀之去南海 , 不知几千里也, 僧富者不能至而贫者至焉。人之立志, 顾 不如蜀鄙之僧哉?

译文：四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富 和尚说：“我想去南海，你看怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往呢？” 穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年想要买舟顺江而下，（到现在）还不能去（南海），你就凭一只水瓶一个饭钵怎什么能前往呢？”

到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。从四川偏僻的边境去到南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达，然而穷和尚却到达了。 一个人只要立下远大志向，难道还不如四川边境上的那个穷和尚么？

【启示】只要志向坚定,能够刻苦,即使条件有限,也能取得成功 84.师旷论学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳 (b ǐng) 烛乎 ?” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少 (shào) 而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧 (mèi) 行乎？”

平公曰：“善哉 ! ”

译文：晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：

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“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说： 少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和在黑暗中摸黑走路，究竟哪个好呢？”平公说：“讲得真好啊！”

【道理】：人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。 【启示】人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。

85.教学相长(zhǎng)

虽有嘉肴 (yáo) ，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：“教学相长也。”

译文：即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道；即使有最好的道理，但是不学，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解得不透。知道自己有困惑之处， 然后才能勉励自己奋发上进； 知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研。所以说教导和学习是相互促进的。

【道理】教师的教与学生的学可以相互促进。同时也表明:师生之间应该相互宽容，师生关系应该是一种共同成长，相互促进的关系，良好的师生关系能充分利用教学资源，营造出良好的学习氛围。 第十九组 智慧小故事 86.歧 (qí) 路亡羊

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杨子之邻人亡羊， 既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚 (xī)亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之， 所以反也。”

译文：杨子的邻居丢失了羊,率领他的朋友 ,又请杨子的童仆一起追赶 . 杨子说：“唉!丢一只羊, 为什么要这么多人去追?”邻居说：“ 因为）岔路很多。” （杨子的邻居）不久就回来了,（杨子）又问：“找到羊了吗?”（邻居）回答：“丢掉了。”（杨子）问：“为什么羊丢了?”（邻居）回答：“因为岔路之中还有岔路 ,我们不知道往哪边去追, 所以就回来了。”

【启示】：人生的选择太多，容易迷失自我。在学习中，要有明确的目标，否则，会事倍功半。 87.破釜沉舟

项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少 (shāo) 利，陈馀 (yú) 复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑（zèng），烧庐舍，持三日粮，已示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。

译文：项羽诛杀了卿子冠军，威震楚国，名扬诸侯。他首先派遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河，援救巨鹿。战争只有一些小的胜利，陈余又来请求增援。项羽就率领全部军队渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以

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此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。部队抵达前线，就包围了王离，与秦军遭遇，交战多次，阻断了秦军所筑甬道，大败秦军，杀了苏角，俘虏了王离。

【道理】下决心不顾一切地干到底,就会最终取得胜利. 88.惊弓之鸟

更(gēng)羸(léi)与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可”。

有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮 (chuāng) 痛也；鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨 (yǔn) 也。” 译文：有一天，更羸与魏王处在高大的台下，他们抬头看见一只飞鸟，更羸对魏王说：“我为大王表演一个拉弓虚射就能使鸟掉下来的技能。”魏王说：“你射箭的技术可以达到这么高的水平了吗？”更羸说：“那就让我试一试吧。”

过了一会儿，有一只大雁从东方飞来。更羸不用箭，拉了一下弦，大雁就从半空中掉了下来。魏王惊叹道：“难道你的（箭术)真的可以达到这种地步？” 更羸解释说：“ 这是一只有伤的鸟！” 魏王更纳闷了：“大雁在天空中飞，先生怎么知道它有伤？”更羸回答说：“它飞得慢，鸣声又凄厉。飞得慢，是因为旧伤疼痛，鸣声凄厉，是因为长久失群，原来的伤口没有愈合，惊恐的心理还没有消除。一听

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到弦声，就猛一下子搧动翅膀往高处飞，瞬间就牵动旧的创伤，疼得使它跌落下来。”

【寓意】：比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。 【启示】我们做人做事要光明磊落,品行端正,方能心安理得,问心无愧. 89.塞翁失马

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀 (bì) 。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文：靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“ 这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全性命。

【启示】任何时候有失必有得,遇到事情要以平常心来对待,不要斤斤计较

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bǒ

jù

90.扁鹊见蔡桓（huán）公

扁鹊见蔡桓公，立有间 (jiàn) ，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好 (hào) 治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应(yìng) 。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出， 桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还 (xuán) 走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（wèi）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐（jì）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

译文：扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊（对桓侯）说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要变厉害了。” 桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的（病）在皮肤，病已经到了肌肉里，不医治的话，将会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天扁鹊又去拜见桓侯，对桓侯说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，将会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“病在皮肤的纹理中，（是）烫熨（的

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力量）所能达到的；（病）到了肌肉，（是）针灸的力量）所能达到的；到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，医药已经没有办法的。现在（他的病）已经到了骨髓，（那是）司命所管的事了，所以我不再说话了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。

【启示】讳疾忌医要不得，这是拿自己生命开玩笑

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