渊2020窑1冤XINWENAIHAOZHE融媒体时代有声语言传播的转型与演进阴宋立揖摘要铱随着融媒体时代的到来袁信息的传播呈现出野海量冶与野跨屏冶的特征袁作为视听媒介中重要传播符号之一的有声语言袁在融媒体所塑造的新传播特征的影响下开始了由野个性化冶向野个人化冶的转型发展之路袁并随之呈现出由野单极型冶向野多极型冶演进的态势遥习近平总书记在叶关于推动传统媒体和新媒体融合发展的指导意见曳中指出的野一手抓融合袁一手抓管理冶为融媒时代正确把握有声语言传播转型与演进指明了方向遥揖关键词铱融媒时代曰有声语言传播曰转型曰演进从广播电视传统媒体到网络媒体袁野视听冶一词日渐取代野广播电视冶这一概念遥而野视听媒介冶中的主要传播符号要要要有声语言袁作为传播主体的人的职业口语袁也越来越受到传媒业界和传播学者的关注遥对有声语言传播特点的微妙变化进行研究渊本文将从野转型冶与野演进野两个层面去论述这一变化冤袁为我们理解融媒体悄然而至的这个新时代打开了一面独特窗口遥一尧有声语言传播要要要融媒体发展研究的独特视角野人是创造的主体袁传媒影响力说到底是人创造的影响力袁也往往由人的影响力加以体现和推动遥冶[1]无论是传统媒体还是网络媒体袁还是今天提出的野融媒体冶的概念袁都追求野产生影响冶的传播价值遥网络媒体出现以后袁野视听媒介冶的概念逐步替代了传统的野广播电视冶概念袁媒体所追求的传播价值集中体现在野视冶与野听冶两类主要的传播符号中遥野听冶归根结底就是作为传播主体的人发出的声音要要要野有声语言冶曰而直接在媒介中发出声音的传播者要要要有声语言的传播主体袁才是其中的关键遥从有声语言传播的角度观测媒介的变革袁我们会发现野声音冶的主体意识要要要有声语言传播者的野IP化冶倾向在不断延伸尧发展当中遥白岩松在2016年全国播音主持教学研讨会上发言指出院未来野谁更会说话袁谁就会成为这个时代的弄潮儿袁噎噎谁会讲故事袁谁就拥有世界袁人类的历史就是会讲故事的人领着不会讲故事的人跑的一个过程袁所有的我们现在拥有的规则全都是人类自己讲故事制定的冶遥白岩松的话也暗合了我们上面的梳理院野人冶和野人发出的声音要要要有声语言冶即野有声语言传播冶是探究媒体融合的独特视角遥二尧有声语言传播的转型中国传媒大学校长胡正荣教授在2016年野世界电视日冶中国电视大会发言中提道院野融媒体时代最大的特点是耶海量爷和耶跨屏爷遥冶信息的海量生产是伴随着互联网媒介的产生而出现的袁网络传播的交互性是融媒体海量信息特点的基础遥这点袁我们可以从经济消费领域中的互联网变革找到相似规律院当类似野淘宝冶这样的互联网消费平台出现后袁消费者从线下被引导至线上袁发展至今袁已经从野搜索和精选消费冶阶段发展到了野IP消费冶要要要野粉丝经济冶时代遥与经济消费领域中的野互联网转型变革冶相似袁有声语言传播领域的转型变革也在不断延伸和变化遥渊一冤受众从野大众型冶向野分众型冶转化首先是互联网出现后袁信息的野海量冶倍增与获取方式的便捷袁将受众一步步从线下吸引到了线上袁这也是有声语言传播转型的开始遥以广播媒介为例袁很多主持人将自己的节目入驻到了野蜻蜓FM冶野喜马拉雅冶等手机音频App等网络平台遥这是有声语言传播转型的初级阶段遥然而这种新鲜感没有维持多久袁就发现野海量信息冶变成了野甜蜜的负担冶袁我们也许并不需要那么多的信息袁我只需要听我喜欢或者我需要的那个节目即可袁于是这些平台中的野搜索冶功能派上了用场袁这也使得有声语言传播进入到了第二个阶段袁即野搜索和精选冶阶段遥自此受众逐渐被驯化为用85XINWENAIHAOZHE渊2020窑1冤户袁有声语言逐步从野大众型传播时代冶步入到野分众型传播时代冶遥用户就是精细化的受众袁他们新的收听习惯的养成袁一方面迫使传统媒体的有声语言传播者纷纷进行融媒体转型袁转型的深入就是目标受众的重新定位袁有声语言从内容到形式的互联网气质改造尧融合遥国家语用所所长姚喜双教授认为院野无论是新媒体还是传统媒体袁在历史发展的进程中袁在几次媒介高峰中袁各领风骚百十年袁在这个过程中袁它们的语言和形态相互渗透尧相互交流尧相互补充袁这都是正常的必然的遥冶[2]另一方面袁一些新媒体的有声语言传播野原住民冶出现了袁他们开始和那些从传统媒体野移民冶过来的传播者公开竞争遥在这个阶段袁用户被进一步细化袁野用户画像冶成为传播者进行有声语言创作的重要传播依据遥原中央电视台经济频道的主持人王凯进入互联网后袁变身野凯叔冶袁开始给小朋友们讲故事曰而高晓松绝对称得上互联网的野原住民冶袁在传统媒体里你最多能听到他的名字袁或是他的野八卦冶和很久之前唱过的歌袁但是在互联网上袁你可以听到他大谈特谈自己的人生故事和对野这个世界的观点和看法冶遥王凯和高晓松在传统媒体时代袁是大众所熟悉的公众人物袁而进入融媒体时代袁经常关注他们的人群已经充分细化袁有了属于各自不同的粉丝群体遥至此袁融媒体时代的受众逐步从野大众型冶向野分众型冶转化袁我们很难看到一家人围坐在客厅里一起收看一档电视节目的场景了遥渊二冤语言传播从野个性化冶向野个人化冶转型用户精细化后的受众袁在融媒体野海量冶特征的影响下袁接收信息的习惯发生了变化院从野大众型冶接收方式向信息的精细化野分众型冶接收方式转化遥这是视听媒介有声语言传播转型的重要原因之一遥当用户对信息的接收进入到野搜索和精选冶阶段并继续延伸袁有声语言传播就进入到了野IP化传播冶时代袁IP是网络之间互联的协议袁IP地址具有唯一性袁野IP化传播冶借用这一概念袁表明传播者的独特性遥传统媒体时代袁大家关注的是野声音的内容冶袁到了野IP化传播冶这个阶段袁大家更关注野是谁发出的声音冶袁叶李峙的不老歌曳叶海阳脱口秀曳叶蒋勋细说红楼梦曳叶老梁观世界曳叶金星秀曳袁你从这些节目名称中就能看出野IP化传播冶的端倪遥当有声语言传播进入到野IP化传播冶时代袁人们把注意力从野声音的内容冶转移到了野声音的发出者冶上袁语言的野个性化冶对媒介影响力的塑造逐步被有声语言传播者的人格魅力所取代袁相同的内容袁素人86来传播还是请明星来传播钥有固定粉丝群体的传播主体来传播袁还是普通的传播主体来传播钥效果大相径庭遥融媒体时代袁在新的传播态势下袁有声语言传播如何发挥影响力袁很大程度上取决于传播主体如何发挥主体性袁把野个性化冶的传播内容内化为带有野个人化冶标签的信息袁故事好不好听袁要看讲故事的人是否具有独特性袁也就是想办法把信息传播野IP化冶遥三尧有声语言传播的演进渊一冤受众从野大屏型冶向野小屏型冶分流原国家新闻出版广电总局发展研究中心发布叶中国视听新媒体发展报告渊2013冤曳量化了新媒体给传统广电媒体带来的冲击院北京地区的电视开机率从3年前的70%下降到30%袁且收看电视的主流人群为40岁以上的人群遥对于同时收看网络视频和电视的野双屏冶用户袁网络已经成为收看热门视频节目的主要渠道遥[3]这种新的收视方式的形成袁在受众收视心理层面也发生了微妙变革袁野小屏幕冶的野私媒体冶性质日益凸显出来院浏览手机和看电视在受众心理层面最大的不同袁即电视是可以一群人围观的袁而手机屏幕则野神圣不可侵犯冶遥一是因为手机屏幕小袁不适合多人一起看曰二是手机里有敏感的个人信息袁不容他人翻看遥以电视为代表的野大屏冶塑造了收视的野客厅文化冶袁一家人团聚在一起共同收看同一档电视节目袁有声语言传播必须照顾这个客厅里的每个人袁信息和观点的野平均主义冶显得很重要袁否则就很难维护野客厅信息分享冶的和谐遥而以手机为代表的野小屏冶出现后袁野私媒文化冶取代了野客厅文化冶袁信息的接收从群体接收向个人接收分流袁越来越多的人离开客厅袁眼球从电视上移开袁转向独属于自我的那块小屏幕袁野大屏型冶的受众逐渐向野小屏型冶分流尧转化遥渊二冤语言传播从野单极型冶向野多极型冶演进在野客厅文化冶时代袁有声语言传播呈现出的是野单极型冶特征袁有声语言传播主体的观点表达趋向野平均主义冶袁正如白岩松所言院野电视必须选择平均的价值观和社会水准袁老少几代人共同在这个屏幕前经过袁你必须选择一个相对折中和中庸的观点袁不能冒犯遥冶北京电视台某期叶国际双行线曳节目袁邀请享誉世界的著名音乐家谭盾和国内著名指挥家卞祖善针渊2020窑1冤XINWENAIHAOZHE对先锋音乐的话题展开讨论袁因为卞祖善对谭盾的音乐做了10分钟的批评袁在节目录制进行到57分钟时袁谭盾拂袖而去袁留下主持人尧观众与卞祖善完成最后节目的录制遥于是这期节目演变成为一则野媒介冶事件袁当时的一些学者针对主持人的野控场能力冶展开分析袁认为是因为主持人缺乏野应变能力冶袁没有注意到野话语权的平衡分配冶问题而使得冲突升级袁导致了谭盾的愤怒离席遥[4]当时这期节目还是直播袁所以可以想象袁在电视机前的观众会感到多么的困惑遥但如果这期节目放在融媒体时代的今天来播出袁手机前的受众又会怎样看待谭盾的离场呢钥可能讨论热点就不会在主持人的野控场能力冶上了袁很可能在互联网上要引发一场卞祖善老师的粉丝与谭盾的粉丝之间的野骂战冶了遥我们可以对不同时期的同一类节目做一下有声语言传播模式对比袁来考察有声语言传播向野多极型冶演进的现象遥我们以婚恋类生活服务节目为例渊见表1冤院表1院婚恋类生活服务节目有声语言有声语言节目名称播出平台播出时间传播主体传播模式设置情况叶玫瑰之约曳湖南卫视1998要主持人尧单极型2005男女嘉宾主持人尧点单极型向江苏卫视2010要叶非诚勿扰曳和网络评嘉宾尧男多极型过2017女嘉宾渡叶中国式东方卫视2016年主持人尧男女嘉宾尧嘉多极型相亲曳和网络至今宾父母有声语言主体的设置上可以看出袁相比较叶非诚勿扰曳袁它更趋向丰富化袁男女嘉宾父母的参与使得节目话语场的戏剧冲突陡然升级遥节目主持人金星评价道院野这是一档很柔软的节目袁我的风格也会随着节目进行调整遥这个节目不需要我犀利就已经非常好看了袁我会站在缘分的标准上袁不偏袒任何一方袁用我的真诚做到把关的公平性遥冶主持人这个时候不再是裁判袁而是一个真诚的看客袁不偏袒任何一方袁这是节目中有声语言传播呈现野多极型冶的典型例证袁通过手机收看节目的每位观众袁都能从不同家庭中看到自己家庭中的影子袁家庭观念的不同带来的冲突并不会引起观众的尴尬袁反而能引起共鸣和认同遥四尧结语在叶关于推动传统媒体和新媒体融合发展的指导意见曳中袁习近平总书记指出院野要一手抓融合袁一手抓管理袁确保融合发展沿着正确方向推进遥冶野一手抓融合冶袁就是提醒我们要看清融媒体时代有声语言传播转型与演进的本质袁无论是传统媒体时代还是融媒体时代袁媒介追求传播价值的功能不变袁人作为传播价值的核心地位未变袁有声语言传播的转型和演进其实就是人作为传播价值核心的深化遥野一手抓管理冶则是提醒我们提防有声语言传播在转型和演进过程中出现的问题和副作用遥野一手抓融合袁一手抓管理冶是融媒体时代传媒一线从业者把握有声语言传播转型与演进方向的指导方针遥[本文为野纺织之光冶中国纺织工业联合会2017年度教育教学改革项目野纺织服装文化产业语言传播人才培养模式研究冶中期成果渊项目编号院2017BKJGLX049冤曰中原工学院2019年度校级教学改革研究与实践项目野融媒体时代播音主持专业转型升级研究冶中期研究成果]参考文献院京院中国传媒大学出版社袁2014:5.2012渊8冤.[1]张政法.主体的影响力院广播电视有声语言传播主体研究[M].北[2]姚喜双.新媒体背景下的广播电视语言研究[J].语言文字应用袁[3]传统媒体年轻用户流失严重电视开机率降至30%[EB/OL].m.[4]李欣.电视谈话节目的现场操控[J].新闻前哨袁2004渊8冤.叶玫瑰之约曳是我国最早出现的一档婚恋类生活服务节目袁早在1998年就已经开播遥当时互联网媒介还不像今天这么发达袁受众的收视行为几乎全部来自电视媒介袁节目所呈现出的有声语言传播特性是典型的野单极型冶模式袁主持人对语言信息透露出的价值观引导体现出了野平均主义冶野折中主义冶的倾向遥叶非诚勿扰曳的主持人孟非与两位点评嘉宾共同构成了有声语言传播的两极遥与叶玫瑰之约曳相比袁有声语言传播主体的设置更加丰富袁但并没有在根本上转变野单极型冶传播模式袁主持人与嘉宾的观点趋于一致袁并且主持人对价值观的调和起着决定性作用遥叶中国式相亲曳被称为相亲节目的3.0模式袁从hnr.cn/article/tech/20161223_d67265_O.html.渊作者为中原工学院新闻与传播学院讲师冤编校院王志昭87